su historia y sus consecuencias - Unesco

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Brasil
1827 - El gobierno de Pedro I conviene con Gran Bretaña abolir el tráfico de
esclavos;
1831 - Ley que determina la libertad de todos los esclavos introducidos a partir
de ésta;
1850 - Nuevo tratado con Gran Bretaña que pone fin al tráfico negrero;
1851 - Ley Queiroz aboliendo definitivamente el tráfico. Esta trajo como consecuencia
un intenso tráfico ilegal a lo largo de los años y una ola de robos y
secuestros en territorio oriental;
1871 - Ley de libertad de vientres;
1879 - Ley Sinimbú, reglamentando y favoreciendo el ingreso de inmigrantes
libres y determinando las relaciones contractuales entre empleados y patrones.
Esta ley es considerada clave en el camino hacia la abolición de la esclavitud;
1885 - Ley Saraiva o de los sexagenarios, determinando la liberación de los
esclavos mayores de 65 años. (Orlandini, 1999) (Lobarinhas, 1999)
En el caso concreto de Río Grande del Sur, la formación desde 1881 de asociaciones
y clubes abolicionistas dio el impulso definitivo al movimiento abolicionista, éste tendrá
una expresión valiente y decidida por medio de la prensa y de la masonería. Entre 1883 y
1884 todas las ciudades y villas de la provincia crean sus centros abolicionistas y serán las
logias masónicas las responsables de coordinar la recolección de fondos para las
manumisiones, a su vez de enviar fondos de una ciudad a otra cumplida su misión. Los
resultados primarios de la campaña de liberación de 1884 arrojaron la cifra de 34.986
manumisiones compradas. En 1887 la matrícula de esclavo había caído a 8436, no obstante
algunas villas y ciudades donde se declaró extinguida la esclavitud, en realidad sobrevivió
algún tiempo, caso de Livramento donde años después se liberan los últimos
cuatro esclavos. (Monti, 1985)
Procedencia étnico y/o geográfica de los esclavos de la región
Resulta ilustrativo mencionar las diferentes procedencias a las cuales pertenecen los esclavos
relevados en los diferentes archivos y documentos consultados. Estos datos parecen particularmente
útiles pues permiten una aproximación a la cultura general de los esclavos, otorgan pistas para
profundizar los conocimientos sobre las formas de actuar y pensar de los pueblos de donde provienen,
así como rastrear el origen posible de diversas manifestaciones incorporadas a la vida cotidiana,
tales como las comidas, el arte y artesanía, la música, la religión y el idioma.
Estas procedencias son:
Angola, Benguela, Bolo, Caranllí, Casampí, Cambundu, Cambundá, Cambindá, Costa
de África, Costa de Guinea, Congo, Criollos, Guinea, Lubolo, Mina, Mozambique, Munyolo,
Mufunví, Muyumbí, Rebolo, Visamón
Congo 19.8 %, Benguela 14.06 %, Costa de Guinea 9.38 %, Angola 6.77 %, Costa de
África 5.73%, Mozambique 5.21 %, Caranllí 3.12 %, Mina 3.12 %, Lubolo 2.60 %, los demás
tienen un porcentaje menor al 2%.
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