su historia y sus consecuencias - Unesco

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1992, con un africano, Fabien Andonon, del pueblo Fon de lo que es hoy Benin. Este
africano es titular de la cátedra de Ciencia Política en la UNAM (Universidad Autónoma de
México) y es un profundo conocedor y estudioso de la realidad africana.
Éste nos informó que es imposible que cualquier persona, ajena a la comunidad, pueda
presenciar el culto vudú u otro que sea de importancia. Sólo se permiten ver los rituales que
están preparados para los visitantes o extranjeros que no tienen la significación que los que se
realizan en secreto. Nos comentó que esto ha sido una práctica constante en toda la historia de
los pueblos africanos para preservar sus creencias.
“Esas hermandades estaban formadas así: Congos Africanos, cuya sala se hallaba
en Ibicuy esquina Soriano, siendo los reyes José Gómez y Catalina Gómez.
Sala Minas Magi en Maldonado esquina Ibicuy, cuyos reyes eran el capitán Benjazmin
Irigoyen y su esposa Catalina Vidal de Irigoyen.
Minas Nagó en Juaquín Requena y Durazno, reyes Manuel Barbosa y María Rosco
de Barbosa.
Conosco a un descendiente de Minas Nagó que fue rey de esa entidad en aquellos
memorables tiempos, quien conserva como preciada reliquia dos collares que deben
medir aproximadamente tres metros de circunferencia; uno perteneció a la
abuela, el otro a la mamá, cuenta él, que sólo lo lucían en las grandes fiestas. Hay
que ver cómo le encantan las reminiscencias de su pasado primoroso, que al tocarlo
surge de cada motivo un relámpago mental que ilumina con entera precisión los
hechos y las cosas.”
Banguela, Ibicuy esquina Durazno.
Lubolos, reyes José Casoso y Margarita Sararí.
Musena, Río Negro entre Durazno e Isla de Flores.
Entre estas entidades estaban aquellas que gustaban realizar sus fiestas características
al aire libre como ser los Musenas, que tenían por costumbre enarenar el
frente de calle que daba a su local y en él efectuaban sus tertulias.
“(…) Aunque algo hechos a las costumbres del país, en lo que a vestimenta se trata,
no se apartaban mucho de las de su origen, mayormente las mujeres; pues era su
orgullo lucir grandes haros africanos, como así largos collares compuestos de perlas
y corales.
Luego estaban Angunga y Minas Carabarí.
Es de comprender que desde el resurgimiento de sus viejas costumbres asta su abolición
tiene que haber existido más de una dignastía entre las naciones, las que
quedan ignoradas por falta de datos concretos, eso sí, eran vitalicios los reinados y
en caso de fallecimiento se otorgaban por orden de méritos.” (Lino Suárez Peña,
Montevideo, 1924)
Marcelino Bottaro afirma sobre los miembros de pueblo Mozambique:
“Podemos afirmar, sin exageración, que habitaban en todas partes del barrio del
Cordón”.
“Las salas más conocidas, según la información que nos ofrece el anciano Carlos
Baiz, eran: sala de las Ánimas, de los Congos, ubicada en la calle Queguay (hoy
Paraguay), entre Canelones y Soriano; sala de los Banguelas, en la calle Ibicuy entre
Durazno y Maldonado; sala de Musena, calle Durazno entre Arapey y Daymán; sala
de Lubolos, calle Sierra cerca de Miguelete.”
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