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LA RUTA DEL ESCLAVO EN EL RÍO DE LA PLATA: SU HISTORIA Y SUS CONSECUENCIAS El racismo y los derechos humanos en Uruguay ROMERO J. RODRÍGUEZ Se nos brinda la oportunidad de colaborar en la profundización de un tema que en los últimos años ha estado en la agenda pública de los uruguayos. Nos referimos al racismo, la discriminación, la exclusión social, fenómenos que se manifiestan sobre grupos humanos por el hecho de pertenecer a un determinado segmento cultural, o por la condición de género, o por la simple razón de manifestar sentimientos de un modo diferente y no sujetarse a las formas llamadas convencionales. Este breve trabajo, en dos partes, tratará de demostrar cómo actúa el racismo y la discriminación en nuestro medio y cuáles son los resultados que ha dejado la ausencia de políticas concretas para erradicar este mal. También presentaremos las repercusiones del tema a nivel internacional, específicamente en el seno de las Naciones Unidas por medio del Comité Contra la Discriminación Racial y las recomendaciones que éste le ha solicitado al Estado uruguayo. De ahí la importancia de que estas problemáticas sean abordadas también en el ámbito académico en el marco de los Derechos Humanos, procurando las formas para que hombres y mujeres sean reconocidos y aceptados por todos en el camino de la armonía social, encarando la diversidad como riqueza del ser humano. Las siguientes consideraciones son parte del análisis cotidiano que hace la colectividad negra mediante sus propias organizaciones, donde se abordan factores políticos, históricos, económicos, sociales y culturales que contribuyen a la perpetuación del racismo y la discriminación racial, así como las características particulares que adopta en Uruguay. Dominación - discriminación Muchos han definido el racismo como la exacerbación del sentido racial de un grupo étnico, especialmente cuando convive con otros, y el otorgamiento de un carácter de “inferior” a quienes no pertenecen a ese grupo. Esta consideración justifica la persecución a quienes no lo integran. Romero J. Rodríguez 261
UNESCO Con relación a nuestro país, si entendemos que la acción de perseguir es hacer o procurar daño físico y violento, se puede afirmar que eso no sucede en estos momentos. Pero si por persecución entendemos un acoso continuo con el fin de que el grupo minoritario termine siendo condescendiente con la mayoría, debemos admitir su existencia. No reconocerlo agrega un daño ya que, aun sin ser percibido, toma formas variadas en toda la sociedad. El pasaje forzoso de africanos al continente americano se realizó en el marco de una combinación de factores; su principal objetivo fue la generación de ganancias, su método imponer un modelo y un sistema de vida —a partir de su particular forma de concebir la existencia de la humanidad— para su propio beneficio. La imposición de otro modelo cultural implicó destruir —hasta hacer desaparecer, si fuera posible— toda cultura diferente, toda forma de pensamiento distinto, todas las religiones diferentes, todos los principios de vida distintos. Para que este proyecto se desarrollara y se consolidara fue necesario eliminar todo vestigio de humanidad en los sectores a ser dominados. Sostener que hombres y mujeres de una cultura diferenciada no pertenecen a la escala humana y que —apelando a un darwinismo infantil— están más cerca del mono que del hombre, ha sido el primer paso para justificar tal dominación. Esta lógica generó masacres y genocidio al pueblo negro, así como también a los judíos, a los gitanos, a los indios y a las culturas que no comulgaban con el principio del dominador. Actualmente, no es sólo enfrentar la violencia física sino luchar contra la cultura que ésta engendró. Porque cuando se legitima ese tipo de violencia se trasmite mediante lo cotidiano; se fomenta por medio de los prejuicios, estigmas, pautas de discriminación, modos sutiles y no tan sutiles de segregación. Esta suma de elementos se introduce en los contenidos de los programas educativos formales y no formales, se reproduce, se extiende en toda la sociedad y va incorporándose en el sistema de ideas y costumbres de cada país. La cultura del dominador conforma un cuerpo ideológico en cuyo núcleo central está el racismo. Su naturaleza no fue sólo justificar la esclavitud, sino imponer un modelo económico, cultural, social y político, adecuado a cada zona o región hacia donde la dominación se extendía. Las riquezas naturales a extraer (minas de metales y piedras preciosas, cultivos de caña de azúcar o algodón) necesitaban de miles de hombres y mujeres como fuerza de trabajo esclavo. Para imponerla se recurrió a la agresión, el asesinato, justificados incluso con normas jurídicas especiales. Si las necesidades geográficas y condiciones climáticas habilitaban prácticas de explotación agropecuaria que no exigían una fuerte presencia de mano de obra esclava, el racismo tomaba otras formas. La esclavitud fue el instrumento básico de un proceso de aculturación del africano aplicado de manera forzada en nuestras sociedades, de acuerdo con los intereses de las clases dominantes. Fue la base de la sociedad uruguaya en el siglo XIX, no sólo de su economía. La ostentación del trabajo esclavo de los sectores dominantes y la ausencia de ámbitos críticos al sistema durante todo su período de vigencia, demuestran que la esclavitud benefició a toda la sociedad blanca. En la región, la cultura dominante no necesitó emplear modalidades cruentas. Las condiciones naturales aconsejaban aplicar otros métodos para que rindiesen mayores réditos. En 262 TERCER PANEL
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