su historia y sus consecuencias - Unesco

LA RUTA DEL ESCLAVO EN EL RÍO DE LA PLATA: SU HISTORIA Y SUS CONSECUENCIAS
sobre todo en el dominio del sector cultura. Es posible consultar para este tema el libro Historia
de la UNESCO, editada por la Organización en 1995, de Fernando Valderrama.
Sin embargo, la inclusión de lo negro y de las personas y grupos sociales afrodescendientes
en la reflexión sobre el ser, el deber ser, lo que puede ser y lo que probablemente resulte
América Latina, es un tema sustantivo, estratégico, no oportunista sino necesario por un conjunto
de razones que van desde lo fáctico hasta la antropología filosófica.
Sostengo que repensar América Latina desde el Cono Sur, léase Argentina, Uruguay, Chile,
Paraguay y Brasil, es fundamental para comprender la totalidad sin mengua de sus particularidades:
es decir, que no se reduce a pensar desde el Brasil o en términos brasileños cuya importancia
transnacional es reconocida para asumir objetivamente la realidad y el potencial existente.
Aunque no comparto entusiasmos fáciles sobre la importancia de las personas y grupos
negros o afrodescendientes en el repensar América Latina, estoy de acuerdo en poner de relieve
y mejorar el conocimiento sobre la presencia de personas y grupos de origen africano desde
México hasta la costa central del Perú actual, como se ha documentado en trabajos de personas
dedicadas a la etnología, antropología e historia, tanto desde lugares institucionales como personales.
3 Sobre el tema repensar América Latina, es posible ver la contribución de este especialista
en: http://www.unesco.org.uy/shs/index.html.
Hay personas cuyo fervor respeto pero que no siempre cumplen con las reglas del método
científico, y los elementos de juicio de este orden, que cometen un error por exceso; por
ejemplo, cuando se sostiene que los negros y afrodescendientes fueron los únicos esclavizados y
objeto de genocidio y etnocidio desde la Conquista hasta nuestros días. Se desconoce así lo que
ocurrió con los millones de seres humanos que poblaban el Caribe y las Américas antes de la
conquista y colonización europeas de todo el continente, incluidas la persecución y exterminio
de que fueron objeto en la construcción de Estados nacionales, los cuales buscaban ser
homogéneamente blancos o criollo-mestizos, como fueron las políticas públicas del siglo XIX y
parte del XX en Argentina y Chile.
También es necesario tener en cuenta que en sus cartas Cristóbal Colón hablaba sincera
e impúdicamente sobre la esclavización de los habitantes del Nuevo Mundo. Así como es un
deber de memoria colectiva recordar la represión llevada a extremos por autoridades políticas,
civiles, militares, judiciales y religiosas contra levantamientos no sólo de criollos, sino en especial
de indígenas comuneros en los actuales Colombia, Perú y Bolivia.
Por ejemplo, el Bando que las autoridades españolas, de españoles peninsulares y de
españoles americanos, editan contra la persona, la familia y los indios que se sublevaron con
Tupac Amaru, después con Tupac Katari, que en el primer caso empieza diciendo “Por causa del
rebelde...”, para luego prohibir que se hablen las propias lenguas, que se usen los propios vestidos,
que se tengan las propias costumbres; en otras palabras, describía la represión a los rebeldes
negros quienes eran presentados como bandidos y no como luchadores por su libertad. 4
3. Ver al respecto: UNESCO, Historia General de América Latina y el Caribe; Alfonso Klauer Gutiérrez, Los abismos del
Cóndor, Editorial Okura, Lima, Perú, 1986.
4. Ver los libros de Boleslao Lewin y Alberto Flores Galindo sobre Tupac Amaru y la Revolución de los Indígenas, que
probablemente son los más conocidos en el caso de Perú. Allí se encontrarán referencias importantes a las rebeliones en lo
que hoy es Colombia y Bolivia, el Alto Perú hasta entrado el siglo XIX.
Manuel E. Bernales Alvarado
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