su historia y sus consecuencias - Unesco
su historia y sus consecuencias - Unesco
su historia y sus consecuencias - Unesco
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
UNESCO<br />
lubolas, las esclavas de ayer son las domésticas de hoy, nuestras religiones son tratadas como<br />
oscuras brujerías y se ensalza sólo al ágil y brillante deportista.<br />
De los repudios generalizados de las décadas pasadas, donde nos impedían entrar en<br />
bares, cines, clubes sociales, pasamos por el peligro de las razzias en las décadas del setenta y<br />
ochenta cuando la negritud fue objeto de la represión, dado que ninguna cédula de identidad lo<br />
podía ocultar, menos en la cara visible de Montevideo, <strong>su</strong> avenida 18 de Julio, donde la presencia<br />
laboral de los negros es casi nula.<br />
La sociedad civil y el Estado han fundamentado ideológicamente la invisibilización de<br />
las minorías étnicas en Uruguay. La argumentación ha sido variada y de distinto carácter según<br />
los intereses del momento. Esencialmente se ha negado la importancia numérica de minorías<br />
raciales y <strong>su</strong> herencia cultural. Por otro lado, se ha exaltado la incidencia genealógica europea,<br />
en especial la hispánica. La visión oficial predominante interpreta que nuestra población es<br />
re<strong>su</strong>ltado de un “crisol de razas”, negando la pervivencia de aspectos culturales ancestrales mantenidos<br />
por descendientes de los pueblos de origen de inmigrantes o esclavos introducidos a la<br />
fuerza en la época colonial.<br />
Modelo genealógico hispánico<br />
Casi todos los autores que adhieren al modelo genealógico hispánico valoran de forma<br />
positiva la herencia española, reivindicando el legado religioso y ético de la misma.<br />
Para ellos el poblamiento del Uruguay nace a partir de la fundación de Montevideo, por<br />
ende, los estudios genealógicos tienen a la sociedad como principal centro de análisis. La fantástica<br />
obra de Juan Alejandro Apolant, “Génesis de la familia uruguaya”, es sin duda la expresión<br />
cumbre de esa corriente que funda en la ciudad puerto los orígenes genealógicos nacionales.<br />
Sin embargo, poco influenciado por motivaciones de tipo ideológico, Apolant, al ceñirse<br />
rigurosamente a los datos de los registros eclesiásticos y los padrones coloniales, concluyó destacando<br />
la importancia que los aportes no europeos, caso de los indios y los negros, habían<br />
tenido en la formación de la sociedad de la jurisdicción montevideana. Influencia <strong>su</strong>perior a la<br />
reconocida hasta el momento en que se publican <strong>su</strong>s investigaciones.<br />
Las representaciones de esa corriente reivindican tanto la herencia cultural como genética<br />
hispánica —particularmente de los tiempos coloniales y comienzos de la Independencia— y<br />
con frecuencia descienden de linajes de tal origen radicados en el Río de la Plata desde el siglo<br />
XVIII.<br />
Modelo genealógico cosmopolita<br />
El modelo genealógico cosmopolita ha sido una concepción más proclamada que fundamentada,<br />
pues son escasos los trabajos tendientes a demostrar la validez y alcance de <strong>su</strong>s afirmaciones.<br />
Sin embargo, ha sido la que más ha gozado del carácter de “visión oficial” del Uruguay,<br />
protegida e impulsada desde el Estado por cuya razón ha sido la de mayor difusión dentro y<br />
fuera de fronteras a la hora de caracterizarnos.<br />
264<br />
TERCER PANEL