su historia y sus consecuencias - Unesco

LA RUTA DEL ESCLAVO EN EL RÍO DE LA PLATA: SU HISTORIA Y SUS CONSECUENCIAS
nales la constituyen la “espera” mesiánica como proceso o transcurso del tiempo que se desliza
desde un pasado a un futuro diferente, y la idea central de transformación social.
En este sentido, Raphael Patai toma el mesianismo judío como modelo sobre el que se
inspiran en el siglo XIX el judaísmo reformista y el propio zionismo, a pesar de constituir éstos
movimientos esencialmente laicos. Sostiene que el zionismo político de Herzl puede entenderse
como un “mesianismo secularizado” del cual están ausentes los elementos divinos y milagrosos
para dejar lugar a los elementos políticos. 20
Los milenarismos y otras formas de espera sagrada hicieron posible la supervivencia de
pueblos americanos 21 y africanos por medio de una diáspora de extinción y esclavismo. Esta
función eminentemente pragmática del mesianismo está en la base de una concepción judía del
tiempo que vertebra la arquitectura de todas las utopías: el desarrollo de una historia que parte
de un comienzo y se dirige hacia un final sin repetirse a sí misma gestando un proceso gradual
de transformación colectiva.
Tan determinante y necesario es este patrón en la construcción de cosmovisiones libertarias,
que los mesías atraviesan también la historia de la Europa hispánica, portuguesa y católica
durante varios siglos, especialmente a partir de Ramón Llull (siglo XIV) y hasta Manuel Lacunza
(siglo XIX), 22 conformando el centro permanente de muchas aspiraciones místicas
reivindicativas durante tiempos infaustos.
Pero en las rebeliones negras contra la esclavatura el elemento mesiánico común a los
africanos y judíos se expresa con mayor claridad: dos experiencias de tormento, de diáspora y de
sublevación que extienden vinculaciones con el ámbito mítico-religioso. En el mito de Palmares,
Zumbí representa, como en los mesías judíos, la convergencia de un destino profano con
una intención sagrada.
20. Patai, R., ob. cit.
21. Ver, por ejemplo, Oro, A. P., 1991. Hermano José: un Mesías brasileño actual, en: Religiones Latinoamericanas, Nº2,
Julio-Diciembre 1991, México, págs. 89-103. También, Schmidt Dicke, María Amelia, Indagaciones sobre el Mensaje del
Mesianismo Krahó, ibíd.
22. Lafaye, J., ob. cit., págs. 27-46. Sobre el mesianismo en Portugal, ver Lipiner, E., 1993, O sapateiro de Trancoso e o
alfaiate de Setúbal, Imago Editora, Río de Janeiro, Brasil.
Teresa Porzecanski
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