su historia y sus consecuencias - Unesco

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Los fieles recordaban las buenas y malas acciones del difunto.
-¡Qué buenas oraciones tenía!
-A mí me curó de una postema.
-A mí me sanó de un dolor de muelas con una oración.
-Mala landre lo lleve, a mí me empeoró de un tabardillo.
El Rey puso fin a la cháchara maliciosa y benemérita a la vez con un:
-Ahora al canto, mis hijos.
Y la voz resonó de nuevo imperiosa y profunda.
Era una letanía tristísima:
El Padre Santo murió
Mandinga se lo llevó,
Señor Dios lo recogió
a Mandinga lo quitó.
Zurucú, zurucú manite,
Zurucú, zurucú Mandinga.
¡Ay triste que dolor dejas
en medio d’ete coltejo!
¡Ay, tliste cuanto sentimo
tu muelte lo que vivimo!
Y el coro repitió:
¡Ay, tliste cuanto sentimo
tu muelte lo que vivimo!
Todavía se oían los ecos pausados de la letanía cuando los fieles empezaron a
nombrar a todos los parientes difuntos del muerto.
¡Mama Urbana era tan buena!
¡Isidro viejo se murió!
¡Candelaria está nel cielo!
¡Padre viejo se murió!
La noche pasó silenciosa y lenta. Se oía el canto de un pausado tambor.
Llegaba el alba con su luz de plata a borrar las sombras del velorio negro. El Rey
se había dormido. Antes de retirar el cajón los negros iniciaron una danza frenética
a su alrededor haciendo saltar la caja entre las manos. Era un candombe
trágico. Y el muerto que no volvería más a la vida a oficiar de curandero y sacerdote,
atravesó la noche montado en su potro de espanto (...)” (I. Pereda Valdés,
“El negro rioplatense y otros ensayos”, Claudio García y CIA editores, Montevideo,1937,
págs. 58 a 63)
Para los “amos”, tanto europeos como criollos, debió ser llamativo cuando se enteraban
que “sus esclavos” adoraban a una serpiente. Desconocían que tras esas invocaciones había un
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