su historia y sus consecuencias - Unesco

LA RUTA DEL ESCLAVO EN EL RÍO DE LA PLATA: SU HISTORIA Y SUS CONSECUENCIAS
Religiones afro-uruguayas: aspectos del trance
en la Umbanda blanca
TERESA PORZECANSKI
Enfocamos los fenómenos religiosos, de acuerdo con Simmel, como modos de construcción
de la realidad humana apoyados en ciertos principios, a la vez que como mediaciones que
dan lugar a procesos de socialización y enculturación que integran a los sujetos a grupos sociales
de los que obtienen reconocimiento y legitimación.
Una característica propia de las religiones africanas —en su origen— ha sido que
configuran, al mismo tiempo que sistemas de creencias, sistemas cosmológicos y educativos,
con escasa estructuración jerárquica vertical entre dioses y humanos. De modo tal
que la comunicación entre mundo profano y mundo sagrado es más directa y fluida que
en otros sistemas religiosos.
Los estudios coinciden en destacar que son al menos tres los principios fundantes de las
religiones africanas, por más que variadas a lo largo y ancho del continente africano y por más
que expuestas a múltiples influencias:
1. Un principio de dinamismo vital, a partir del cual el ser humano perpetúa la vida
trasmitida a él por sus antepasados y la continúa en sus descendientes en un proceso
cíclico e infinito, en el cual la vida jamás desaparece.
2. Un principio de energía perenne, que está presente en todas las manifestaciones
vitales, sean animales, minerales o vegetales, por lo que los dota de cierta “voluntad”.
3. Una articulación entre la sociedad humana y el cosmos, dentro de la cual circula
la energía desde el cielo (“orum”) a la tierra (“aye”) pasando por todos los
seres vivos.
Lejos de ser consideradas religiones “de introspección” o de “contemplación”, las religiones
africanas suponen prácticas colectivas que involucran elementos físicos y simbólicos, y responden
a una necesidad de obtener respuestas concretas por parte de lo sagrado.
Teresa Porzecanski
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