su historia y sus consecuencias - Unesco
su historia y sus consecuencias - Unesco
su historia y sus consecuencias - Unesco
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
UNESCO<br />
La tercera recoge mecánicamente la teoría de que la estructura económica determina la<br />
<strong>su</strong>perestructura social. Afirma que la cultura original y la esclava es <strong>su</strong>perada por las relaciones<br />
de producción pre-capitalistas a partir de los elementos culturales africanos y esclavistas, pero a<br />
<strong>su</strong> vez esta cultura es transformada por el modelo capitalista de producción dominante.<br />
Cada una de las interpretaciones no se presenta en estado puro. Las teorías que se tejen<br />
sobre la cultura de los afrodescendientes a veces amalgaman, otras incluyen una en la otra o<br />
determinados aspectos de las interpretaciones enunciadas.<br />
Pero de lo que no se escribe, es de cómo se produce la transformación de africano en<br />
negro. La condición de esclavo <strong>su</strong>pone el paso intermedio hacia la categoría de negro. La esclavitud<br />
fue la forma básica de un proceso de aculturación del africano, deliberada, forzada, <strong>su</strong>balterna<br />
y organizada según los intereses de los sectores en el poder.<br />
Al a<strong>su</strong>mir <strong>su</strong> ubicación en la sociedad, los negros adquieren una doble conciencia: en<br />
cuanto miembros de una raza están solos y necesitan luchar a partir de <strong>su</strong> condición de negros;<br />
en cuanto miembros de determinada clase están mezclados con hombres de otras razas y deben<br />
luchar junto a ellos. Raza y clase interactúan y torna más compleja la práctica sociopolítica de<br />
los negros. Su acción por mejorar las condiciones de vida se enlaza con el enfrentamiento a la<br />
ideología y práctica racista del blanco.<br />
A lo largo de la <strong>historia</strong> se comprueba que los afrodescendientes crearon instituciones<br />
que recogían <strong>su</strong> herencia cultural y forjaron una visión común que los unifica para enfrentar la<br />
discriminación de los sectores dominantes.<br />
La dinámica del sistema capitalista de producción estratifica una rigurosa selección de<br />
los niveles jerárquicos de la sociedad, colocando en el vértice <strong>su</strong>perior de una imaginaria pirámide<br />
a los propietarios de los medios de producción, de las empresas, a profesionales, a la<br />
llamada “clase” política. Cuanto más alto es el nivel de instrucción del individuo más se aproximará<br />
al vértice, mientras que por el contrario, cuando <strong>su</strong> educación es menor más se ubicará en<br />
la base. Pero en la selección jerárquica intervienen factores ideológicos y culturales determinantes.<br />
Las cifras de la única encuesta realizada por el Estado en todo el siglo XX donde se registra<br />
la situación de la población por raza —1996, Encuesta de Hogares de la Dirección de Estadística<br />
y Censos— confirma la realidad ya conocida pero no admitida oficialmente, de que la población<br />
afrouruguaya ha sido el ejército de mano de obra de reserva no calificada a lo largo de la<br />
<strong>historia</strong>. Se comprueba entonces que en las relaciones sociales pesa además la “lógica” de la<br />
discriminación, parte integrante de la filosofía del dominio.<br />
La abolición de la esclavitud (1846) marca una etapa de transición, pero no significó un<br />
punto de inflexión en la situación de dependencia de los afrodescendientes. Del texto de la ley<br />
se hace una lectura unilateral afirmando una igualdad que no existe, ocultando diferencias<br />
mantenidas hasta ya entrado el siglo XXI.<br />
Son falsos los <strong>su</strong>puestos beneficios de la abolición. Esta se consagra por un acuerdo de los<br />
sectores dominantes, esclavistas hasta ese momento.<br />
Un análisis atento de las leyes revela que los que recibieron indemnizaciones fueron los beneficiarios<br />
de la esclavitud, los que se enriquecieron a costa de ella, los dueños de los esclavos. Los<br />
negros emancipados fueron abandonados a <strong>su</strong> <strong>su</strong>erte, obligados a competir en un mercado de traba-<br />
266<br />
TERCER PANEL