cgil provinciale di pesaro e urbino - Biblioteca Archivio Vittorio ...

interpretativa è opportuno parlare di “sistema sociale della mezzadria” in quanto essa
coinvolge, oltre alle strutture sociali della campagna, anche le città - piccole cittadine
sparse in mezzo alla campagna - nelle quali risiedono i proprietari, i quali poi con le
loro rendite creano un indotto di attività economiche di servizio, a loro volta inevitabilmente
permeate sia dai caratteri della cultura padronale, sia dai caratteri della cultura
contadina. Il conflitto tra cultura cittadina e mondo delle campagne, in tal senso, è
solo apparente, stemperandosi in realtà: nella vicinanza degli interessi di mezzadri e
proprietari (l’obiettivo comune, massimizzare le rese del terreno, produce a lungo andare
una serie di intermediazioni che contaminano entrambe le culture); nella vicinanza
relazionale e parentale tra chi vive in città e chi vive in campagna (non pochi degli
abitanti dei piccoli e medi borghi urbani hanno vicine o lontane ascendenze campagnole);
nella particolare configurazione geo-antropologica marchigiana che già in età
moderna presenta – su un territorio prevalentemente collinare – una serie di piccoli,
medi e grandi centri urbani sparsi in modo pressoché uniforme. Quest’ultima circostanza,
soprattutto, ha prodotto collegamenti più stretti tra città e campagna, contribuendo
ad assestare i rapporti sociali e a creare un clima di sufficiente integrazione tra
le pur diverse esigenze dei vari ceti sociali tali da garantire un sostanziale mantenimento
dello status quo. In questa prospettiva, i caratteri della cultura contadina sono
descritti a partire dal suo nucleo primario, la famiglia colonica. Essa è retta da un
capofamiglia (il capoccia), che generalmente è il più anziano della famiglia e possiede
doti di equilibrio, oltre che di esperienza lavorativa, ed una indiscussa autorità su tutti
gli altri membri del nucleo familiare. Accanto al capoccia c’è la vergara, generalmente
la moglie, che si occupa dell’educazione dei figli, della gestione di quella quota di
denaro derivante dalla vendita di uova, polli, conigli, formaggi, primizie ortive, frutti.
Altresì si occupa delle incombenze domestiche, accudisce agli animali da cortile, tesse
il corredo per le figlie da maritare, costruisce oggetti di uso domestico come ventole,
scope, cesti di canne. Su un piano inferiore ma paritario si trovano tutti gli altri membri
del nucleo familiare, che oltre ai figli possono essere nuore, generi o altri parenti
come fratelli e sorelle, nipoti, suoceri. Tutti sono chiamati a dare il loro apporto al
lavoro dei campi, ma nessuno ha facoltà di decidere in merito alla divisione degli
eventuali proventi in danaro, che, generalmente scarsi, restano in mano al capoccia, il
quale stabilisce secondo la sua volontà ed il suo giudizio. Di solito, tuttavia, il danaro
non circola all’interno della famiglia mezzadrile, poiché viene ‘tesaurizzato’ dallo stesso
capoccia secondo il principio che esso non deve uscire, ma entrare in casa. Si produ-
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1 Il lavoro che Sergio Anselmi ha dedicato alla mezzadria e al mondo rurale è vastissimo e oltre a
comprendere una lunga serie di saggi storici si è esplicato anche in numerose altre direzioni, tutte comunque
finalizzate ad analizzare e ricostruire i caratteri e le vicende della società rurale marchigiana. Per
ragioni di brevità, riassumiamo qui tale ampia produzione ricordando il volume (da lui curato) della
einaudiana collana Storia d’Italia dedicato alle Marche: Storia d’Italia. Le regioni dall’Unità ad oggi. Le
Marche, Einaudi, Torino 1987.
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