cgil provinciale di pesaro e urbino - Biblioteca Archivio Vittorio ...

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la propria voce, protesta una propria dignità, prende coscienza della necessità di esprimere
(e non più solo di vivere separatamente) i valori della propria moralità. Che in
certi casi si saldano e si riconoscono in quelli degli altri italiani resistenti. C’è una
moralità che muore, quindi, ma c’è anche una moralità nuova che nasce o per meglio
dire si dichiara, si costituisce come parte del patrimonio collettivo del Paese. Non si
può dimenticare che su quei presupposti morali è stata scritta la Costituzione italiana.
Sembra inoltre opportuno segnalare la possibilità di guardare alla Resistenza come
a un evento che, mettendo in gioco globalmente l’esistenza delle persone, è in grado di
produrre stimoli verso una modificazione dei paradigmi concettuali con i quali gli
individui si rapportano al mondo circostante, una modificazione che non lascia inalterate
neppure le strutture del linguaggio, ossia il rapporto tra le parole e le cose 8 .
Il mondo delle campagne affronta i mesi dell’occupazione nazifascista e la Resistenza
appoggiandosi ancora alla mentalità, ai comportamenti, ai tratti culturali consolidati
(tra cui spiccano una forte religiosità, un forte senso di identità familiare, la diffidenza
verso il nuovo, il rispetto dell’autorità, la capacità di affrontare con tenacia le avversità,
una certa rassegnazione unita ad una certa “astuzia”, ecc.), ma nel corso di questa
interazione riesce a manifestare atteggiamenti nuovi, che pur innestandosi su convinzioni
preesistenti, le esprimono però con modalità diverse, facendole convivere con altri
valori ed altre idee provenienti dall’esterno. Poi, quando l’occupazione nazifascista termina,
quelle esperienze non solo non vanno disperse, ma vanno ad informare i comportamenti
dei contadini (e per contagio, non solo di quelli che hanno vissuto più da vicino
le vicende della Resistenza) nel periodo successivo, vale a dire negli anni delle lotte
mezzadrili. In altri termini, l’esasperazione del periodo bellico e le peculiari stimolazioni
psico-socio-culturali che si vengono a sviluppare, finiscono per rappresentare - in non
pochi casi - una presa di coscienza decisiva delle proprie necessità e dei propri diritti.
Uno stimolo, questo, di non secondaria importanza per comprendere le ragioni degli
impulsi e della determinazione all’azione del dopoguerra, quando i mezzadri riusciranno
a trovare forme di coalizione e di lotta in grado di spezzare sia il tradizionale isolamento
del contadino, sia un retaggio culturale stratificatosi nel corso di secoli.
La nascita delle leghe contadine
Con il Decreto Luogotenenziale del 23 novembre 1944 che sopprime le organizzazioni
sindacali fasciste, inizia in Italia un nuovo periodo di libertà sindacali e subito si
assiste, nelle aree del territorio nazionale liberate dall’occupazione nazifascista, al
fiorire di una serie di iniziative volte alla formazione di nuovi complessi sindacali atti
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8 Per approfondimenti su queste tematiche: D. Pela, Una notte che non passava mai. La guerra e la
Resistenza nella memoria dei contadini marchigiani, Il Lavoro Editoriale, Ancona 1997.