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Isabel Fortes assinala que a substituição da mãe pelo pai, no caso da menina,
não se efetiva completamente, sendo a mãe seu primeiro objeto de amor. Como a
criança, a partir da entrada de um terceiro percebe que a mãe não é o falo, nem pode
outorgar-lhe o que falta, a menina dirige-se com as mesmas “tintas coloridas” de amor à
figura paterna. Porém o pai também não pode outorga-lhe o falo em forma de filho.
Esse impasse e frustração e castração leva a menina ficar “presa” ao objeto materno,
mesmo que isso significa o risco de um devoramento ou aniquilamento.
Para a autora, trata-se de uma “ligação viscosa e ambivalente, feita de amor e
ódio. Um amor intenso se transforma em ódio projetado sobre a mãe, o que leva à
formação de um fantasma de assassino”. 228 Assim, o fantasma da mãe devorado vem
como projeção do ódio a essa dirigido, mas também representa o medo de fundir-se e
perder-se com essa em uma união indissolúvel, um gozo total, que seria equivalente à
própria morte.
Trata-se de uma indiferenciação entre o corpo da mãe e da filha, de uma
“ligação simbiótica”, ou seja, não há traço psíquico que as diferencia, isso coloca a filha
numa posição ambivalente, pois, por um lado tem o amparo e, por outro, a “oposição”.
O ódio seria a matéria-prima dessa força avassaladora entre a menina e sua mãe, essa
força de dois fazerem um. Isso significa loucura, perversão ou psicose. Essa
insuportabilidade ou abismo na qual um sujeito é dragado ou devorado pela falta de
uma completa separação simbólica cria esse estado de ambivalência.
228 In: KUPERMANN; ROLLEMBERG. Op. cit., p. 58.
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