unijuí – universidade regional do noroeste do estado do rio grande ...

como já aludido, discurso e prática guardam uma profunda relação, é essa articulação
que não pode ser ignorada.
Outra questão a ser considerada é que as representações do poder das
mulheres, além de numerosas, assumem um caráter ambíguo desde a Antiguidade.
“Elas modulam a aula inaugural do Gênesis, que apresenta a potência sedutora da
eterna Eva”. 173 A mulher, “origem do mal e da infelicidade, potência noturna, força das
sombras, rainha da noite, oposta ao homem diurno da ordem e da razão lúcida” 174 , está
na mitologia, na literatura, no teatro, nos arquétipos visuais, é um tema romântico das
óperas de Amadeus Mozart e Richard Wagner.
Na sociedade francesa do século XIX, assinala Michele Perrot, “predominam as
imagens de um poder conjuntivo, circulando no tecido social, oculto, escondido, secreto
mecanismo das coisas”. 175 Não são raros os textos literários, filosóficos ou científicos
que retratam essa força do mal, alertando sobre o perigo do “poder que se oculta por
detrás do trono [...]” 176 , sobre as temidas decisões políticas tomadas “sobre o
travesseiro”. Para criminologistas como Cesar Lombroso, a mulher é a verdadeira
instigadora do crime, observa a autora.
Assim como a mulher é representada como uma certa potência do mal, o século
XIX restaura o mito da mulher redentora, da figura obcecante da Mãe sobrepondo-se
173 PERROT, Michelle. Os excluídos da história, p. 168.
174 Idem, ibidem.
175 Idem, ibidem.
176 Idem, p. 169.
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