unijuí – universidade regional do noroeste do estado do rio grande ...

sobre todas as outras. As mães possuem “os destinos do gênero humano”, escreve
Luis-Aimé em sua obra Da Educação das Mães de Família. 177
A iconografia da época reproduz essa imagem reconfortante da mulher terna,
mãe, sonhadora, sentada à janela. As imagens traduzem o universo da repetição, do
íntimo, do limitado. Transposto o território romântico, a mulher é excluída do relato.
Pode-se até mesmo afirmar que a mulher improdutiva é ignorada pela história da
economia, da política, da história do saber, em que ela parece como mera coadjuvante.
Para Michelle Perrot, “as relações das mulheres com o poder 178 inscrevem-se
primeiramente num jogo de palavras. Se elas não têm o poder, as mulheres têm, diz-se,
poderes”. 179 No Ocidente moderno, as mulheres não só reinam no imaginário dos
homens, a força com que tomam espaço em todas as formas de representação ilustra
este fato, elas também investem no privado, no social e na vida civil.
Nessa perspectiva, antes de apresentar-se o discurso masculino sobre as
mulheres, o qual traduz as imposições às mulheres na modernidade, trazem-se neste
espaço, alguns aspectos acerca das possibilidades do lugar social da mulher na Europa
ocidental burguesa.
177 Citado por Michele Perrot em Os excluídos da história, p. 169.
178 A autora toma o termo no seu sentido polissêmico, ou seja, como fragmentos múltiplos; equivalente a influências
difusas e periféricas, onde, segundo ela, as mulheres têm sua grande parcela. Observa-se, neste sentido, que o
conceito da autora, mesmo apresentando uma diferença entre poder (no singular) de conotação política, designando a
figura central do Estado, comumente masculina; está na mesma linha em que o termo foi tomado no primeiro
capítulo deste estudo, em que se optou conceituá-lo a partir da perspectiva que lhe é atribuída por Michel Foucault.
In: PERROT, Michelle. Os excluídos da história, p. 167.
179 Idem, ibidem.
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