Detta är en digital faksimilutgåva av Donald Broady ... - skeptron.uu.se

348 SOCIOLOGI OCH EPISTEMOLOGI"ett faktum måste för att verkligen vara ett vetenskapligt f~tum, . verifieras .teoretiskt,varmed menas att' det måste finna sin plats, sin rä~ta plats.~ I en rationell teon. . .Det vill säga, att en samling fakta icke auto~atiskt u~g?r en v~~enskap. E~pmsmenär inte längre en filosofi som ensam är tillräcklig. Empmsmen bar en urmodigindividualisms märke. "172Den empirism som den historiska epistemologin avgränsade si~ :rån var bådevardagstänkandets empirism och den klassiska filosofiska :mpmsmen, den "s~~reducerar det kunskapande subjektet till en passiv mottagmngsapparat o~.h gorobservationserfarenheten till domare". Däremot kunde Bachelard .framhavavärdet aven "aktiv empirism", som inte tillåter erfarenheten att falla domslututan appell: "Erfarenheten är inte längre en utgångspunkt ell~r blott en,,' den a"r ett mål "173 På motsvarande sätt kunde han Ibland handskasvagVIsare; . ." " ., ""med begreppet realism: när han skrev om "reahsm och e~pmsm ratt ochslätt avsåg han varianter av den naiva eller omedelbara reahsmen ~ch• • 174empIrISmen ,men han kan tänka sig mer reflekterade.'och fruktbarande former..Vi sätter härmed punkt för denna korta presentatIon av Bachelard~ kr~t~k avrealismen och empirismen. Dessa två begrepp är inte alltid lätta att atskdJa. Ibåda fallen rör det sig ur Bachelards perspektiv om en övertro på den kunskapsom det omedelbara mötet med objektet skänker. Det är således fr~~a om o .kunskapsteoretiska begrepp.m Skillnaden mellan realism och empmsm, sa somBachelard använder orden, kan kanske enklast uppfattas som en skillnad i .tyngdpunkt längs axeln objekt-subjekt: "realism" är en filosofi om hur det objektvi vinner kunskap om är beskaffat, "empirism" är en filosofi om hur vårku k om obiektet skall värderas. Realisten tror att objektet är just sådant somns ap J • k "..det omedelbart framträder. Han tror sig så att säga först kunna ha obJe tet I smhand", och det är just för att han menar sig "besitta" sitt objekt som han anserchans att utvecklas genom ackumulering av naturliga observationer" (Le materialismerationnel 1980 [1953], pp. 217-219). . .172 "Le p~obleme des methodes scientifiques" [19~9~, L'~ngageme~t ratIOnallste, 1972, p. 43.Bachelard hänvisar här till Alexandre Koyres Galileistudier (Koyre, 1966 [1940]), sombehandlade ett skede av uppbrottet från empirismen.173 Le pluralisme coherent de la chi'!'ie mo~~me, 1973 [1932~: p. ~~9.".. ..174 Inom den historiska epistemologms tradition brukar ordet empll:~m , nar det anvandsutan några specificeringar, avse en alltför naiv eller omedelbar empms~. (I?om ~dr~traditioner används ofta termen "empiricism" i samma betydelse, men Jag håller mig I dennaframställning till den mindre klumpiga "empirism".) .' .....175 Den realism som intresserar Bachelard är en kunskapst~retisk ~eallsm, en foreställmll;gb· kt .. sa o dana som de framträder. Den ontologiska realismens problem, det Villom att o ~e en ar b' kt .., .. kiltsäga frågan om i vilken mening objekten existerar oberrn::?de av su ~e et, ~ mte sars ..1 t " . d'skuterar Bachelards vetenskapsfilosofi. Over huvud taget forlorar den gangsere evan nar VI I . ., d h' . kadistinktionen mellan kunskapsteori och ontologi det mes:a av sm ~emng mom e~ Istonsepistemologins tradition, eller tillspetsat uttryckt: allt bhr ytterst till kunskapsteon.Kapitel IV. Den historiska epistemologin 349sig kunna beskriva och mäta det. 176 Empiristen tror att varseblivningsförmågan(eventuellt förstärkt med lämplig observationsapparatur) ger den primärakunskapen om objektet och han hyser en så överdriven tilltro till de omedelbaraobservationerna att han avstår från att bruka sitt förnuft. Bachelard förtröttadesaldrig i att påminna om att båda slagen av förhoppningar är naiva: objektet ärinte givet, det är ett resultat av det vetenskapliga arbetet, en konstruktion ochingen utgångpunkt, och våra observationer måste inordnas i en rationalistiskverksamhet för att de skall kunna bidra till vetenskaplig kunskap.Så kan Bachelards distinktion mellan de besläktade begreppen realism ochempirism uppfattas, även om hans terminologi var flytande. I avhandlingenEssai från 1928 förekom på ett par ställen beteckningen "empirism" om vissadrag som Bachelard senare skulle rubricera realistiska. Det tydligaste exempletär följande uttalande i kapitlet om det matematiska talbegreppet: "Vår positionär rakt motsatt empirismens, som innebär att man konstaterar att det existerar taloch [därefter] upptäcker en operation som analyserar deras egenskaper. Jagtillerkänner i stället logisk prioritet åt den skapande operationen. Talen måsteutan tvekan underkastas en sådan operation, ty de kan inte äga andra egenskaperän dem som är implicerade i den operation som definierar dem. "177 Just denhållning som Bachelard här kritiserade och benämnde empiristisk, nämligen tronatt objektet föreligger fixt och fårdigt och låter sig fångas in innan det utsätts förvetenskapens operationer, är den han i sina följande arbeten oftare brukarbeteckna som realistisk.Frånsett denna terminologiska inkoherens återfinns den kritik av realism ochempirism som skulle genomsyra hela Bachelards epistemologiska författarskapredan i hans första arbete. Realismen och empirismen är ur den historiskaepistemologins perspektiv centrala beståndsdelar av det vardagstänkande -Bachelard använder inte sällan termen "spontant tänkande" - som vetenskapenhar att övervinna. Vi skall nu övergå till ytterligare en' egenhet hosvardagstänkandet som Bachelard ägnat,stor uppmärksamhet, nämligenbenägenheten att tänka i bilder. Vi får därmed anledning att beröra den hälft avBachelards författarskap som vi hittills lälllllat åsido, skrifterna om poetiskabilder.'176 Lajormation de l'esprit scientifique, 1980 [1938], p. 213.177 Essai, 1987 [1928], p. 192. I det följande kapitlet, om matematikensapproximeringsproblem, avgränsade sig Bachelard från "empiristens tänkande, som antar attexistensen föregår kunskapen och som inom själva kunskapen antar att åskådningen