postavljamo da ih Haug nije video nego samo da ih jepotcenio. Koliko je to moguće i kakve mogu biti posledicetoga, - za to nam je istorija u međuvremenu dalaneke primere koji bi nas mogli podučiti... Posebna situacija u Zapadnoj Nemačkoj, u kojoj iznČItostudentski pokret a ne radnički pokret uvodi marksizamu javnu diskusiju, sada jasno pokazuje da sesocij.a1izam pogrešn~ ~hvata samo kao udruživanje privatl11hosoba, a naUC11l pogled na svet samo kao solidaranpogled ovih udruženih pojedinaca, pošto to odgovaraosob~nosti egzistencije studenata. Ako se i ostavi postra11l to da kod nas studenti velikim delom potiču izodređenih građanskih porodica, dakle da iz kuće noseaksiom individualne autonomije - svojim radom i1:l. visoki~školama oni, ipak, ne stupaju u kooperaciju zace~. ZIvot, nego po pravilu ostaju podvojeni, tj. studenti~O]I se povremeno okupljaju u grupe za koje njihov radIma samo prolazan karakter, tj. predstavlja samo pripremuza stvarni životni cilj.Posebne okolnosti studentskog pokreta stvorile sukod:n~~gi~ stu.~~nata i ~l.adih. naučnika iluziju da u?adasI?-]oJ v?It~ua~IJI mogu bItI subjekt revolucije. To nije1Zl~el1110 cI~Je11l~U da je njihovo mišljenje i htenje odr~đen.~"pn:ratl11m pogledom na svet" i oni su i u organIZacIJe~.kOJe su osnovali u cilju svog oslobođenja putemrevOI~lCl]~, ~n~li težnju. za individualnom autonomijom.Ono sto mdIvldualno nISU uspeli da postignu, pokušalisu sad da ostvare kolektivno. Oni su želeli da sami odlučujui borili su se protiv zavisnosti. Ali kolektivnostznači zavisnost jednog od drugih. Pojedinac može rešitiovu prot.ivrečnosv~. ako mu ~e omoguĆi da sam odlučujeo kolektIvu od cIJeg odlUČIvanja on zavisi. Pošto tomenužno teže svi drugi, zato što imaju iste motiYe, ovom?dl:~SU je ~d samog početka imanentan konflikt, kojice Ih .~ovestl do to~a ?a grupa i dalje postoji samo kao,,1l1arhlCan skup pOJcehnaca međusobno razdvojenih kao~tomi, ukoliko se ne rascepi ili propadne, iii će se sviIdentifikovati sa najjačim u grupi u toj meri da će njegoveodluke o drugima osećati kao svoje ,-lastite odh_d~e.U svakom slučaju, u takvim grupama važi kao socijalizam?no što pojedin' intelekt;a1ci smatraju socijalizmomu mteresu svoje individualne autonomije. I poštoje pojedinac na taj način stvar vezao za svoju liČnostza njega opasnost koja preti njegovoj ličnosti znači m-el~i opasnost koja preti stvari, i zato o"u smetnju svom ličnomangažmanu za tu stvar oseća kao izdaju same stvari.Sve dok ličnost i stav naginju u istom pravcu, ta1;:va488kombinacija unapređuje stvar, a u slučaju diskrepancijeona može postati ozbiljna smetnja.Prema tome, u studentskom pokretu se konačnoIpak, velikim delom nametnulo saznanje da intelektualcijedino u samom radničkom pokretu imaju adekvatnomesto u borbi za socijalizam i da tu podležu objektivnimubavezama kao i svi drugi. Ako pokušaju da izvan ovogpokreta rade na izgrađivanju socijalizma, oni svakakoneće moći - odvojeno od tela - da funkcionišu kaomava glava. Dve stvari u isti mah intelektualac ne možepostići~ prvo, sačuvati privatnu nezavisnost svog individualnogmišljenja i delanja, a drugo, kao priznati člansocijalističkog kolektha, i sam merodavno odlučivati opraksi tog kolektiva.Svakako, bilo bi ilu::.orno misliti da je intelektualacizgubio svoju individuahlu autonomiju mišljenja ako seupusti u praksll, a naročito u ispravnu praksu. O ovomedaje sledeću samokritičku primedbu Louis Althusser(Luj Altiser) koji, s jedne strane, pripada marksističkojpartiji a, s druge strane, smatr2_ da mu je glavni pozivnaučna delatnost: "Nije Iako postati marksističko-h~njinističkifilozof. Kao i svaki intelektualac, i profesor filozofijeje malograđanin. Kad otvori usta, progovara malograđanskaideologija: njene rezerve i njeno lukavstvo subeskrajni". Ako intelektualci žele da postanu ideoloziradničke klase, nužna je "radikalna revolucija u njihovimidejama", "dugotrajno, bolno i teško prevaspitavanje.Spoljašnja i unutrašnja borba bez kraja". (Podvukaoautor.)28Ali čak i kad intelektualac sasvim napusti svojuspecifičnu delatnost uopšte, kad se strasno prepusti revolucionarnojpraksi koja zahteva celog čoveka, on ipaktime nije automatski prestao da bude individualističkikoncentrisan na svoju vlastitu ličnost. U mirnodopskimperiodima to može izgledati kao nesavršenost karaktera,koja je bez znaćaja za samu stvar, ali u situacijama kadsc donose odluke to može imati u istorijskom pogledusudbonosne posledice_ Za to je lik Trockog još i saddobar primer koji je, istina, otišao Ll krajnost, ali zatoposebno jasno ocrtava problem.U oktobarskoj rc\-oluciji SLl s!)oljnji posmatrači katkadimali utisak da Trocki a ne Lenjin pravapokretačka snaga revolucionarne borbe, bez koje radničkaklasa ne bi mogla osvojiti vlast. Ali kad je poslenekoliko godina bilo potrebno, sledeči Lenjina, dovršiti- L Althusser .. Fiir /vIan:. Franl,f<strong>ur</strong>t
delo revolucije, pokazala se stvarna Trockijeva nesposobnost.Njegova biografija pokazuje nam razloge za to:Autonomija njegovog mišljenja bila je još od mladostimotor njegovog delanja; osećao je granice te autonomijei želeo je da ih otkloni ali samo praksom u kojoj semogao kretati isto toliko autonomno koliko je to bioslučaj inače samo u sferi njegovog mišljenja. Okolnostda se on upravo u revoluciji celom svojom ličnošću zalagaoza stvar radničke klase nije značila raskid sa njegovomgrađanskom egzistencijom, koja je nosila karakternečeg privatnog, nego naprotiv konsekventno očuvanjetakve egzistencije. Činilo se da se s revolucijomkomunizam približio na dohvat ruke. Po Marxu, komunizamznači: "udruživanje slobodnih individua", dakle, možese shvatiti kao kolektiv koji ljude bez spoljašnjeprinude prosto dovodi u harmoničan uzajaman odnos.Samo dok izgleda da komunizam stoji pred vratima,intelektualac može da uo<strong>br</strong>ažava da u kolektivu ne trebada žrtvuje ni deo autonomije koju misli da ima. Stogasu tesno povezane građanska liberalnost i komunističkaradikalnost koja ne uzima u obzir okolnosti. Tamo gdene može da izbegne obaveze kolektiva, pojedinac u revolucionarnojstrogosti nalazi ipak mogućnosti da opštustvar podredi interesu svoje ličnosti i da na taj načinprotivrečnost reši jednostrano, u svoju korist. 29U oktobarskoj revoluciji interes opšte stvari i interesTrockijeve ličnosti naginjali su Ll istom pravcu; zatoje on mnogima izgledao kao junak dana u kome je kulminiralatežnja svih. Ali kad nije došlo do trijumfalnogulaska u "carstvo slobode" i kad se našao pred dugotrajnomizgradnjom, i to ne komunizma, nego samosocijalizma, pa i njega prvo samo Ll zaostaloj zemlji,- Trocki ie radničku klasu prepustio njenim vlastitimproblemim'a i poj<strong>ur</strong>io za iluzionarskom permanentno~ćusyetske revolucije, koje, istina, u stvarnosti nije bIlo,aii koja je davala slobodu njegovoj mis1ilačkoj fanta'zij i.3oJa", piše jedan od njegovih\1"\ Jr n iCEo\'im ponasan iem, .. ' ovimTa;e\'okoi''; radnike j voleo je drugo-'.C . ;;:~n() k" II Il \"O}(,O S\"OlC Ylastito Ja." (NavccL Dre-1112 L Deutscher. T;'Oi::ki. t0111 l. Stuttgart U s\\', 2, izd, 1972.~lr. -;5,)" Trocki il: u svoj svojoi r:~dit!čkoi ,PrakSi tako, malo uspe;-';:lU da nn;~·:L\d~·~ c:,::zls1cnc1ju ln:clt;;·~tualca, da le J. C~.1rrl11-ch,;c i r:~tI; biu ~ da cLI 0\'1.1 napomenu: .. PO mom mi-~! ien iu. Trocki bi:) u pn'om redu pisac i orator, ali je učest'iu-\ZlO 'i li s(\'aranju novog poretka Ll S\'CtLl." (J. Carmichael,Tral =ki, Franl:f<strong>ur</strong>t a. ;VI. US\\'., 1975, str, 8,) I Isaak D(.utscherLj.90Ostaje još da se napomene kakvu je nesagledivuštetu Trocki naneo socijalizmu, ili - ako neko smatrada je taj izraz preteran - kakve ga je izvanredne koristilišio zato što je, iako mu je Lenjin odao priznanje kaolično najsposobnijem od svih svojih saradnika,31 faktičkisebe isključio kao naslednika zbog "prekomerne saJ:I?-?svesti", i tako nehotice pomogao da nasleđe reVOlUCIjepadne u ruke drugome koji, po rečima Isaaka Deutscheranije imao baš najbolji stas za džinovski ogrtač koji jetrebalo poneti,32Trocki je pokušao da pre<strong>br</strong>zo, sasvim bezuslovnorazreši protivrečnost pojedinac,kolektiv u korist drugestrane, u korist kolektiva. Predajući se jednostrano upotpunosti socijalizmu, on je u tome, ipak, sačuvao onudmgu jednostranost, naime da i u socijalizmu "živi samoza samog sebe".* * *Ali vratimo se inteleKtualcima koji svoju glavnudelatnost vide u teorijskom radu, dakle, vratimo se većininas koji ovde pišemo i diskutujemo. U svojoj zemljimi se još i sada nalazimo u takvoj zavetrini svetskeistorije da možemo, doduše, uporno ali ipak bez ž<strong>ur</strong>beda se'bavimo teorijskim utemeljivanjem svoje delatnosti,da bismo u b<strong>ur</strong>'nijim periodima, kad za to više ne budeprilike, bili naoružani potrebnom postojanošću.Otkad je kod nas preveliki <strong>br</strong>oj studenata počeoda veruje da je marksizam lakši od njihovih studija,javila se nužnost da se jasnije unese u svest sve ono štoilas često još deli od stvarno marksističke teorije iprakse. Po pravilu, mi se nalazimo tek na putu koji vodiu tom pravcu. I onaj ko veruje da je stigao do ciljadaje ovakav !>ud o niemu: .. Veru II snagu reči SaČUYdO je dokraja Reć mu ie bila' Ll svakoj situaciji prvo i_poslednje pribel.ištci on Sc 11.;0111 služio S\'og života," (?\la nm'cd, ;neslu.s tr.L Lellin. Brici iii! de!! Puneitag (1922/23), u: Werk(',Bel. 36 Beriin. 1967, i dalje, str. 577-582': Deutscher, koji i~' pUZniJe kao simpatizer Trockog, o-.·deipak prizna ie postojanje log .,džinm'skog: ogrtača': o~J?kti\'!l~huslova socijalističke izgradnje koii se ne mog~l I11I!-:10ICL Da J~fiveo dUle. i Lenjin bi morao da izac1e na kr~) s ~JIma r:a ovajili onai način. Ipak laj način bi, najn~i'ovatmJe, bIO sasvim ~'[:z:ličilod Staljinovog načina, !st?rijske r:uz~ost~ ne m,og,u ~~~~ukiliute po volji i odluci p?J,ecl!t1ac~., aJI ,PItanje da II e,e t:?l~l\'iše ili man ic ost\'arene ZZt\lSI. Ll SUStll1l. I od ka:'aktera !~1dlylduakoje cleiaju. te nije već unapred odredeno nekim IstorlJskJ1l1zakonom.491
- Page 1:
Intelektualci iradničkipokretFried
- Page 5 and 6:
ad istorijski odumire, ne znači li
- Page 7:
što bivši buržuj postaje antibur
- Page 10 and 11:
u lijeka govori se sa svojevrsnom u
- Page 12 and 13:
nikada njeZInIm organskim intelektu
- Page 14 and 15:
đu prvih i. drugih (recimo, izmeđ
- Page 16 and 17:
o ULOZI INTELEKTUALCA. *D REVOLUCIO
- Page 18 and 19:
Sartre: U obliku njihovog znanja i
- Page 20 and 21:
Sartre: Maj to nIJe UCInI O odmah,
- Page 22 and 23:
Dokle crod se ne bude tako radilo,
- Page 24 and 25:
klas le znalački i dugo udešavale
- Page 26 and 27:
nih pozicija i novih pozicija koje
- Page 28 and 29:
naših revandikacija, nego radi ne
- Page 30 and 31:
Carlo SimoniSARTRE, INTELEKTUALAC,
- Page 32 and 33:
Zadaća je intelektualca da svoje p
- Page 34 and 35:
· klasičnocr intelektualca", kakv
- Page 36 and 37:
Georges LapassadeRUSO I ENCIKLOPEDI
- Page 38 and 39:
izrazima psihoanalitičara: za Rous
- Page 40 and 41:
odvoje dve koncepcije ove interpret
- Page 42 and 43:
***U zaključku važno je istaći o
- Page 44 and 45:
***Ovde nećemo započinjati difere
- Page 46 and 47:
tist, i da ie svaki mit praznoverje
- Page 48 and 49:
v.~ruga stvar je misliti pojedinač
- Page 50 and 51:
stacijama za koje budućnost nikad
- Page 52 and 53:
predstavlja u razobličujućem ogle
- Page 54 and 55:
intelektualci vrše. Gramsci je ova
- Page 56 and 57:
feudalni sistem raspadne. Crkva ču
- Page 58 and 59:
vIjali su se jedni za drugima i tak
- Page 60 and 61:
mo zato da bi mu nametnula monopol.
- Page 62 and 63:
su u poziciji da razgolite vIa di"?
- Page 64 and 65:
navodne inicijative Ranoja 1958, si
- Page 66 and 67:
Svi oni koji se raduju uključivanj
- Page 68 and 69:
ijalizmu". Na primer, jedan broj In
- Page 70 and 71:
jesen 1965, godine, na pri~11e~', o
- Page 72 and 73:
su dobrovoljno odlučili, u okviru
- Page 74 and 75:
stvarnom odnosu političkih snaga.
- Page 76 and 77:
cijama doživljava značajnu promen
- Page 78 and 79:
~ ,Charles FrankelMUKE HUlVlANISTI
- Page 80 and 81:
ciji, da bi se oštro okrenuli prot
- Page 82 and 83:
pokoleba - bilo da se bavi pisanjem
- Page 84 and 85:
Michel MazzolaOD INTELEKTUALCA KOD
- Page 86 and 87:
ijaju otuđenje. I samo kroz te lju
- Page 88 and 89:
marksizam ostvaren i ispunjen), mo
- Page 90 and 91:
koalicije u kojoj centralnu ulogu i
- Page 92 and 93:
jaia je "negativna korelacija izme
- Page 94 and 95:
tualna elita može odrhti svoj utic
- Page 96 and 97:
strane porodice sada je posredovana
- Page 98 and 99:
vNa ovaj ili onaj način sve ove va
- Page 100 and 101:
neistražen život. Oni smatraju da
- Page 102:
turu revolucionišu tako što istra
- Page 106 and 107:
skim i političkim institucijama".
- Page 108 and 109:
kao da se radi o stvarima. Paradoks
- Page 110 and 111:
Ona bi pre bila "Svi ljudi treba da
- Page 112 and 113:
kritikovaleostala 'Sovjetskib'Savez
- Page 114 and 115:
zloglasnog rukovanja Staljina i Rib
- Page 116 and 117:
i, s druge strane, odbrane socijali
- Page 118 and 119:
prioritet dat egzemplarnoj praksi,
- Page 120 and 121:
lom delu analize ovo sagledavanje i
- Page 122 and 123:
čak i oni - a to znači vođe komu
- Page 124 and 125:
S':l- on.i~!l mod~Iom razvoja nasta
- Page 126 and 127:
do jednog nose Ll sebi zajedničku
- Page 128 and 129:
u pojedinacnim stavovima, bivši ko
- Page 130 and 131:
lđenim ci1jeJ? Ta,kav stalv se či
- Page 132 and 133:
sa moskovskog radija za vreme rata,
- Page 134 and 135:
malom. Kult ličnosti duboko je pro
- Page 136 and 137:
narsao na malo simpatija kod intele
- Page 138 and 139:
su, posle demonstriranja svog prija
- Page 140 and 141:
je istaći da su, nasuprot drugim p
- Page 142 and 143:
dišta Lefebvrea u velikoj meri sad
- Page 144 and 145:
liku između velikih "kosmopo1itski
- Page 146 and 147:
~l,ajuri: Februara 1965. "Italijani
- Page 148 and 149:
o ' - ," ..::.. eMichel-Antoine Bur
- Page 150 and 151:
o tom izbijanju Istorije II prvi pl
- Page 152 and 153:
nji deo L'Etre et le Nćmu izričit
- Page 154 and 155:
nog rada. Engels je to demonstrirao
- Page 156 and 157:
trebe masa; osporavanje nužnosti p
- Page 158 and 159:
univerziteta na početku ovog veka
- Page 160 and 161:
spoljašnjeg poretka. Setit~ se z~b
- Page 162 and 163:
nih zadataka preduzetnika i prenose
- Page 164 and 165:
"zaštita :pronalazača" više nije
- Page 166 and 167:
javu inteligencije, "koja zarađuje
- Page 168 and 169:
velikog dela inteligencije odlikova
- Page 170 and 171:
sociologa da ga odrede 2 • Neuspe
- Page 172 and 173:
identifikuju stvarnost sa postojeć
- Page 174 and 175:
gitimiziranje objašnjenje nekog dr
- Page 176 and 177:
Ako sad razmotrimo ideološku POZIC
- Page 178 and 179:
Drugi i trajniji simptom ove tenden
- Page 180 and 181:
zvan je - u skladu sa novom ideolog
- Page 182 and 183:
ma. Sada se SDS-u konačno pružila
- Page 184 and 185:
U samom gradu Kentu, pak, eksplozij
- Page 186 and 187:
strpljenje mladih i time omogućio
- Page 188 and 189:
za kampovanje. Mnogi kamperi pokuš
- Page 190 and 191:
ilo mr:~go ni privremenih pomoćnih
- Page 192 and 193:
Ali ne sasvim. Posle izvesnog vreme
- Page 194 and 195:
mnoštvo podeljenih pritisaka koji
- Page 196 and 197:
ev~Iuc!onisa.ni U v samom temelju.
- Page 198 and 199:
stru~turi razvije:nog ~apit,:lizma;
- Page 200 and 201:
e protiv muške dominacije na svim
- Page 202 and 203:
i sposobna da obrađuje zemlju. Oni
- Page 204 and 205: eđuje da rukovođenje bude rezervi
- Page 206 and 207: Bogatstvo tih sadržaja biće utoli
- Page 208 and 209: Z1Zači da više nemaš ideala?Što
- Page 210 and 211: znanja i konkretne prakse, razume s
- Page 212 and 213: S druge strane, ukazuje se na činj
- Page 214 and 215: Broj mladih Broj mladihkoji su oti
- Page 216 and 217: olakšan: recimo, fabrika isporuču
- Page 218 and 219: niranje porodice i rodbinskih odnos
- Page 220 and 221: Friedrich TombergOD "KRITIČKE TEOR
- Page 222 and 223: cija; naprotiv, treba da se odvija
- Page 224 and 225: Fredu, nešto što je prisvojeno is
- Page 226 and 227: da je ona u međuvremenu - kako tak
- Page 228 and 229: nego - uz korišćenje još nezrele
- Page 230 and 231: J?e.hanicistički, sasvim nespojivo
- Page 232 and 233: telo u svom totalitetu je moje Ja,
- Page 234 and 235: Srednjovekovnom hrišćanstvu se ni
- Page 236 and 237: theareticos, on se ne može odupret
- Page 238 and 239: Horkheimer očekivao od radničkog
- Page 240 and 241: Dakle, da li će u bilo kojoj budu
- Page 242 and 243: autonomna egzistencija, mada se sve
- Page 244 and 245: sm!slu. Utoliko moramo dati za prav
- Page 246 and 247: jiv sa tradicionalnim hrišćanstvo
- Page 248 and 249: eticosa, a ne za nesmetano slobodni
- Page 250 and 251: pogled na svet koji se ujedno može
- Page 252 and 253: čovekovoj individui već dato u bi
- Page 256 and 257: učiniće dobro ako se priseti puta
- Page 258 and 259: koj svesti. $to se tiče fašizma,
- Page 260 and 261: p~tan~e njegovog odnosa prema priro
- Page 262 and 263: poru".41 Naprotiv, nova zajednica j
- Page 264 and 265: 'Wolfgang Fritz HaugSOCIJALISTIČKO
- Page 266 and 267: na i"Ako je argumentacija tačna, k
- Page 268 and 269: delatnosti ideologa, ono što je id
- Page 270 and 271: Izgradnji i sa političkom praksom.
- Page 272 and 273: Ovaj - u sličnoj literaturi neuobi
- Page 274 and 275: objektivnoj stvarnosti vaZI drugi p
- Page 276 and 277: Lucio CollettiPOLITIČKII FILOZOFSK
- Page 278 and 279: časopis iz razloga koji su bili ka
- Page 280 and 281: to ipak kapitalističko, društvo -
- Page 282 and 283: materijalizam značio nešto više
- Page 284 and 285: tesno vezani za određene istorijsk
- Page 286 and 287: uržoaske političke ekonomije, kri
- Page 288 and 289: Vlse zabrinjava jeste činjenica da
- Page 290 and 291: velikoj meri zapostavljaia, a to je
- Page 292 and 293: Ako pogledate dela kao što su Agra
- Page 294 and 295: II\:TELEKTUALCI I RADNlćKA KLASAMA
- Page 296 and 297: upotrebi strojeva).' Pojam radnedje
- Page 298 and 299: da podupire vladajući blok jed~nom
- Page 300 and 301: ljenog subjektivistič.kog približ
- Page 302 and 303: A kod Althussera osvaja ta ž.c:sov
- Page 304 and 305:
ne, čaki savreme?e, kritič~l:ekap
- Page 306 and 307:
pošteno kopira i već postojećegr
- Page 308 and 309:
trati sposobnom da uvjetujedržanje
- Page 310:
3. Marx: O revoluciji i Državi.- S