You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
108 Глава 3<br />
в монастырях, так и на приходах. Сокращение первого изобразительного<br />
псалма началось в середине XIX в. В 1848 г. в России<br />
вышел «Обиход» — сборник церковной музыки — А. Ф. Львова,<br />
который впоследствии был отредактирован Н. И. Бахметевым,<br />
и стал известен как «Обиход» Львова-Бахметева. В первом же<br />
издании «Обихода» 102-й псалом был сокращен до первых пяти<br />
стихов. Первый автор «Обихода», Львов, был прекрасным музыкантом,<br />
но не имел настоящего церковного образования и не<br />
относился достаточно серьезно к предписаниям богослужебно-,<br />
го устава. «Обиход» Львова-Бахметева был сделан обязательным<br />
для приходских храмов, и таким образом сокращение первого<br />
изобразительного Псалма утвердилось1.<br />
В греческом православном мире дело обстояло намного сложнее.<br />
Современный греческий чин пения антифонов не является<br />
просто сокращением изобразительных, как может показаться<br />
на первый взгляд. С VIII в. в приходских храмах утвердилось<br />
пение антифонов из псалмов 91, 92 и 94, хотя, как указывалось<br />
выше, псалмы перестали петься целиком. Об этой практике свидетельствуют<br />
так называемые «песненные»2 уставы Св. Софии<br />
Константинопольской ІХ -Х вв. и собора Св. Софии в Салониках<br />
XV в., богослужебные рукописи, сделанные на приходах, и византийские<br />
толкователи Божественной литургии (Николай и Феодор<br />
Андидские3, Па-Софроний4, св. Николай Кавасила5)6. Припевы<br />
антифонов не были всегда и везде одинаковыми. В практике<br />
тически современный вид, появляется особая глава: «О еже когда глаголются<br />
изобразительныя, и когда антифоны». В последующих изданиях<br />
«Типикона» эта глава перепечатывается без изменений.<br />
1 См. Гарднер. Богослужебное пение. Т. 2. С. 349.<br />
2 Термин «песненный» характеризует богослужебную практику<br />
крупнейших храмов Византии и употребляется для того, чтобы отличить<br />
эту практику от монастырской. В противоположность монастырям, на богослужении<br />
крупнейших городских храмов ничего или почти ничего не<br />
читалось, а все пелось (отсюда и «песненный»).<br />
3 Феодор Андидский. Протеория. С. 386-388 (PG 140, 432С-433С).<br />
Протопресв. Ф. Кумарианос, следуя J. Darrouzès, полагает, что толкование<br />
было написано Николаем, а пересмотрено Феодором Андидскими<br />
(Κονμαριανός Θ. Τάς θύρας, τάς θύρας. Σ. 542, nota 19.).<br />
4 Пс.-Софроний. Слово. PG 873, 39 92C-3993B.<br />
5 Николай Кавасила. Изъяснение Божественной Литургии. С. 144-<br />
148 (PG 150,405В—412В).<br />
6 См. Φονντούλης. Απαντήσεις, τ. Δ'. Σ. 39.
Change language