Pechatnov_V_V_-Bozhestvennaya_Liturgia_v_Rossii_i_Gretsii-2008

166 Глава 4
7Л.6. И сцкнникъ:
Да поманс'тъ та гдь
вга во цртвіи своема
всегдд, ныні:
λειτουργήσει ημιν
πάσας τάς ήμέρας
τής ζωής ημών.
7.Б.6. Καί κΛίνας
την κεφαλήν Λέγει
πρός τον ιερέα·
Μνήσθητί μου,
δέσποτα άγιε.
Καί ό ιερεύς προς
αυτόν* Μνησθείη
σου Κύριος ό Θεός έν
τψβασιλεία αύτοϋ
πάντοτε, νυν...
7.Б.6. Й ποκλοηηβκ
ΓΛΑΒ&, ΓΛΑΓΟΛίΤΧ КО
сцкнник& Помани ma,
влодыко стый.
И сціенникъ кг нем^:
Дд помАнетъ т а гдь
вга во цртвш cboîms
вссгдд, ныігЬ:
8. Дідконк же, риск йминь, и ц'кловдвъ десниц^ сціснникд, исходить.
Вход Честных Даров, или Великий вход, есть торжественное
перенесение Даров с жертвенника на св. престол, где они
станут Телом и Кровью Христовыми во время евхаристической
молитвы. Первоначально он совершался очень просто: без пения
и одними диаконами1. С VI в., под влиянием храма св. Софии
Константинопольской, Великий вход становится более торжественным
и величественным2 и приобретает значение шествия
Христа на Свои страдания.
В поздневизантийский и послевизантийский период вокруг
Великого входа сформировалось много богослужебных
элементов, большая часть которых в России приняла несколько
иной вид, нежели в греческом православном мире. Поэтому,
как мы видели, сегодня между русским и греческим чином Be- .
ликого входа существует много расхождений. Ниже будут рассмотрены
важнейшие из них.
Во-первых, подготовительное каждение перед входом по
современному русскому чину совершается диаконом (XVI.2.A),
а по греческому — священником, после молитвы «Никтоже достоин...»
(XVI.5JB). Русский чин сохраняет более древнюю прак-
1 Φονντούλης. Απαντήσεις, τ. В'. Σ. 235; см. также: Τσομπάνης. Μεγάλη
Είσοδος. Σ. 62-89.
2 Тафт. Византийский церковный обряд. С. 44-48.