You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Подготовительная часть Божественной литургии 49<br />
клонами упоминается и ныне совершаемое поклонение св. иконам1.<br />
С XV в. все перечисленные элементы уже присутствуют<br />
имеете, а с XVI в. рукописные и печатные источники включают<br />
также покаянные тропари (6), (7) и (8), а кроме того — тропари,<br />
читаемые при поклонении иконам2. Так «последование» входных<br />
молитв обрело следующую структуру: 1) поклон настоятелю<br />
и «поклонения», 2) тропари и поклонение св. иконам, 3) молитва<br />
«Господи, ниспосли руку Твою...», 4) поклоны к «ликам»<br />
и 5) вход в алтарь с чтением части псалма или также и некоего<br />
тропаря. В России эта структура сохраняется и по сей день (за<br />
исключением части /4/), а в греческом православном мире сохранялась<br />
до XIX в. Константинопольский «Иеродиаконикон»<br />
1849 г. был, по всей вероятности, первой богослужебной книгой,<br />
содержавшей между молитвой (3) и поклонами к «ликам» также<br />
и отпуст «последования» входных молитв3. Этот отпуст,<br />
который придает входным молитвам вид последования, быстро<br />
вошел и в другие греческие богослужебные книги.<br />
В современном чине «Иератиконы» константинопольской<br />
традиции (ИЕР 1895, ИЕР 1951, ИЕР 1968, ИЕР 2002 и ИЕР<br />
2004), в отличие от элладских «Иератиконов», опускают пролог<br />
(1.А — 2.А), прототип которого находится в «Уставе Божественной<br />
литургии» свт. Филофея Коккина. Лишь конкретное<br />
действие, предписываемое прологом, а именно три поклона «к<br />
востоку» перед царскими вратами, сохраняется в современном<br />
греческом чине в части 2.Б. Славянский же Служебник, напротив,<br />
в 1А — 2А почти дословно воспроизводит текст пролога из<br />
древнейшей версии «Устава» в рукописи Св.-Пантелеимонова<br />
монастыря № 62 77-7 7 04.<br />
1 Адресованное, конечно, изображенным на них. См. там же.<br />
2 Там же. С. 226-227.<br />
3 Иеродиаконикон. К-поль. 1849. С. 20.<br />
4 Ср. Τρεμπέλας. Αί τρείς λειτουργίαι. Σ. 1. Эта версия «Устава» на<br />
сегодняшний день считается древнейшей и наиболее аутентичной, ибо<br />
надписание рукописи гласит: «Устав... составленный Святейшим моим<br />
владыкою Ираклийским господином Филофеем, гда был он игуменом<br />
во святом... монастыре Лавры...» («Διάταξις ... συντεθεισα παρά τού Παναγιωτάτου<br />
μου δεσπότου Ήρακλείας κυρ ΦιΛοθέου, οτε έχρημάτιζεν<br />
ήγούμενος έν τη άγία... μονή τής Λαύρας...»; см. там же). Из этого следует,<br />
что она была сделана еще до избрания свт. Филофея на патриарший престол<br />
(в противном случае он был бы назван патриархом, а не «владыкой<br />
Ираклийским»), В нашей работе мы ссылаемся именно на эту рукопись.<br />
4-3311
Change language