Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
246 Глава 4<br />
вся». Соответственно, имея в качестве прототипов венецианский<br />
ЕВХ 1602 и южнорусский С 1604 (Стрятин), справщики<br />
патриарха Никона включили эти концовки и ответы хора в исправленный<br />
С 1655. Следуя ЕВХ 1602, С 1655 в качестве диптихов<br />
живых предписывает поминовение патриарха московского,<br />
епархиального архиерея, служащего священника и царя, прибавляя<br />
и имена членов царской семьи, отсутствующих в греческом<br />
Евхологии1. Согласно С 1655, диакон читал эти диптихи<br />
возгласно, стоя «при дверех» св. алтаря.<br />
Не прошло, однако, и пятидесяти лет, как в С 1699, по указанию<br />
патриарха Адриана2, диаконское возглашение «И всех и<br />
вся» и следующее за ним «В первых помяни, Господи...» и диптихи<br />
живых были предварены фразой «Аще архиерей служит»3.<br />
Так концовка диптихов усопших и диптихи живых с их концовкой<br />
перестали быть частью иерейской литургии. В следующем<br />
исправленном Служебнике 1723 г. все эти элементы были просто<br />
удалены. Осталось лишь поминовение иерарха4, то есть «В первых<br />
помяни, Господи...», и следующий непосредственно за ним<br />
ответ хора «И всех и вся», уже не являющийся ответом на концовку<br />
диптихов живых. Этот момент Божественной литургии по<br />
сей день остается у нас именно в этом виде. Конечно, «И всех и<br />
вся» хора синтаксически связано с предшествующим возглашением<br />
священника: «В первых помяни, Господи, великаго господина<br />
и отца нашего... и господина нашего... долгоденствующих,<br />
право правящих слово Твоея истины» — «И всех и вся». Но значение<br />
«И всех и вся» в этом контексте состоит исключительно в<br />
том, что эти слова просят Бога помянуть всех. Напротив, диаконская<br />
выкличка «Й ихже кийждо в помышлении имать, и всех и<br />
вся», существующая в греческом чине, кроме последнего значения<br />
также побуждает верующих помянуть дорогих им людей, и<br />
к тому же в подходящий момент Божественной литургии, когда<br />
положено поминать ближних, а не тогда, когда текст богослужения<br />
призывает молиться о других вещах. Поэтому нам представ<br />
1 С 1655. С. 328—330 (И), 495-497 (В). П. Мейендорф в цит. соч., с. 192—<br />
193, в трех параллельных столбцах приводит соответствующие фрагменты<br />
ЕВ Х 1602, С 1655 и дониконовского С 1646.<br />
2 Дмитриевский. Исправление книг. С. 91.<br />
3 С 1699. JI. 83об.<br />
4 Точнее, двух иерархов: см. гл. 3, § 1, сн. 1.
Change language