Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
68 Глава 2<br />
Приготовление Даров для таинства Евхаристии совершалось<br />
за литургией с древнейших времен. Уже мч. Иустин Философ<br />
(ум. ок. 160 г.) в Первой Апологии пишет, что «к предстоятелю<br />
братий приносятся хлеб и чаша воды и вина»1. Также древнейшим<br />
является обычай принесения даров для св. Евхаристии<br />
(хлеба, вина, масла для лампад и др.) самими верующими. Этот<br />
обычай сохраняется по сей день в Греции, Палестине и других<br />
странах Ближнего Востока. Изначально чинопоследование протесиса2<br />
было крайне простым и заключалось в основном в отборе<br />
из приношений христиан даров для совершения Евхаристии и в<br />
перенесении их на св. престол. Все это совершалось диаконами во<br />
время «литургии верных», незадолго до анафоры3. В византийской<br />
традиции, как отмечалось в первой главе, с VIII в. протесис,<br />
чин которого к тому времени сильно развился, переносится в начало<br />
Божественной литургии и совершается во время пения антифонов.<br />
Примерно веком позже он начинает совершаться перед<br />
началом литургии и формируется как особое чинопоследование,<br />
названное в наших Служебниках «чином священныя литургии».<br />
Чинопоследование протесиса сформировалось под влиянием<br />
«изобразительного» понимания Божественной литургии. Согласно<br />
Феодору Мопсуестийскому (ум. 428 г.), основоположнику<br />
такого понимания, все молитвы и священнодействия литургии<br />
должны составлять образ спасительного дела Христова в истории4.<br />
Позднее богословие иконы, развившееся в VIII—IX вв. в<br />
ответ на ересь иконоборчества, придало пониманию литургии<br />
(и богослужения вообще) явный «изобразительный» характер5,<br />
в том же смысле, в каком понимал литургию Феодор Мопсуестийский.<br />
Именно тогда и начинает формироваться, в том виде,<br />
в каком мы его знаем, чинопоследование протесиса.<br />
С начала VIII (если еще не с VII) века для подготовки хлеба<br />
во время протесиса вводится копие6, по образу копия Распятия7.<br />
С использованием его для вырезания хлеба для таинства этот<br />
1 PG 6 ,428А; русское издание: Св. Иустин. Творения. С. 97.<br />
2 О причине замены термина «проскомидия» этим словом см. гл. 1, § 1.<br />
3 Taft. Great Entrance. P. 17,274.<br />
4 Τζέρπος. Ακολουθία τής προθέσεως. Σ. 70.<br />
5 Там же. C. 73.<br />
6 Там же. C. 74-5.<br />
7 См. Ин 19.34.
Change language