Pechatnov_V_V_-Bozhestvennaya_Liturgia_v_Rossii_i_Gretsii-2008

54 Глава 2
Тд ж с п р іш ь ф сл ш ь й Блгословивг, ц і л ^г г і , гл а го л а :
ТВ»
WE
про
ТВОИ РАДОСТНО
ВОЗрАДЙОТСА, ВСеГАА.
HblH’fc и приснѵѵ
и во в&си в ’Ь ш в а .
А м и нь. .
άγαλλιάσονται.
6.Б. Сцшшицы
ТВОЙ, ГДН, W BAidVCA
BZ прд'вд*, й прпвнТи
ТВОЙ ВОЗрАДЙОТСА.
В отношении облачения священнослужителей нужно заметить,
что при возложении ораря греческий «Иератикон*
предписывает стих 3JB, тогда как по Служебнику орарь возлагается
без слов.
Стих на возложение ораря является одним из сравнительно
поздних элементов Божественной литургии. В греческих рукописях
он появляется, по всей вероятности, только с XVI в. В этих
рукописях это чаще всего «Свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнь
небо и земля славы Твоея» (ср. Ис б. З)1. Однако греческие
печатные издания до второй половины XX в. не предписывали
никакого стиха на возложение ораря. Лишь в 1973 г. в «Малом
Иератиконе» издательства «Апостоликй Диаконйа» появляется
стих «Хотяй быти вящший в вас...», помещенный и в последнем
ИЕР 2004, а в «Иератиконе» от «Апостоликй Диаконйа»
1977 г. и в его переизданиях по ИЕР 2000 включительно — вышеупомянутый
«Свят, свят, свят Господь Саваоф...»2. В московских
дониконовских Служебниках предписывается этот
1 Τρεμπέλας. Αί τρεις λειχουργίαι. Σ. 231.
2 См. Μικρόν Ίερατικόν 1992. Σ. 53; ИЕР 1992. С. 90. Существование
в малом и в большом «Иератиконе» в одно и то же время разных стихов
на возложение ораря говорит о том, что «Малый Иератикон» не является
просто карманным изданием большого. Он представляет собой сокращение
большого, стандартного «Иератикона», опуская большую часть его
уставных указаний, но издается независимо от него и имеет свою традицию
текста литургии. Более употребителен, однако, стандартный «Иератикон»,
и именно он определяет богослужебную практику Элладской
Церкви.