You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Обзор истории византийской Божественной литургии 17<br />
св. Ипполита Римского. Как и сегодня, только гораздо яснее, в<br />
древнехристианской литургии различались литургия Слова и<br />
литургия Евхаристии. Однако сами эти части литургии были<br />
значительно проще по своей структуре. Литургия начиналась<br />
прямо с чтений Св. Писания1, протесис2 совершался во время литургии<br />
Евхаристии и состоял из отбора даров для совершения<br />
Таинства и перенесения их на св. престол3. Позднее это перенесение<br />
развилось в то, что мы называем сегодня Великим входом.<br />
Впрочем, надо заметить, что основные элементы Божественной<br />
литургии: чтения Св. Писания, моления о Церкви и о всем мире,<br />
св. анафора, св. причащение и благодарение за него, — существовали<br />
уже в этот ранний период. Хотя источники и приводят<br />
тексты молитвы анафоры и других молитвословий, в самих этих<br />
источниках можно видеть указания на то, что приведенные молитвы<br />
не являются жестко зафиксированными. Священнослужители<br />
могли формулировать их по-своему, требовалось лишь,<br />
чтобы молитвы были православными и на заданную тему4.<br />
Стремительное развитие богослужения в течение второго<br />
периода, последовавшее после легитимизации христианства<br />
Константином Великим, не могло не оказать влияния на Божественную<br />
литургию. Ее основные части остаются, но в переходных<br />
местах, «сочленениях» между частями, где совершались<br />
движения без определенных слов, наблюдается быстрый рост.<br />
Такими переходными местами были вход в храм перед началом<br />
службы, приготовление Св. Даров и Великий вход, причащение<br />
и отпуст5. Вход в храм — а в Константинополе по крайней<br />
1 Φονντούλης. Απαντήσεις, τ. Δ'. Σ. 37.<br />
2 В послевизантийскую эпоху эта часть Божественной литургии называлась<br />
проскомидией. Современная литургика считает неприемлемым<br />
употребление слова «проскомидия» для обозначения приготовления даров<br />
для Таинства Евхаристии. Как показал, например, свящ. П. Кумарианос<br />
(Я. Κονμαριανός. Πρόθεση, προσκομιδή, προσφορά), проскомидией в<br />
святоотеческую эпоху называлась вся литургия, и по праву может называться<br />
так и сегодня. Поэтому в настоящей работе мы называем приготовление<br />
даров для Таинства Евхаристии не проскомидией, а протесисом<br />
(от греческого «πρόθεσις»).<br />
3 Taft. Great Entrance. P .l 7, 274.<br />
4 Φονντούλης. Πανεπιστημιακαί παραδόσεις. Σ. 39-40.<br />
5 Taft. How Liturgies Grow. P. 168. См. и Κονμαριανός Θ. Σημειώσεις.<br />
Σ. 29-30.<br />
2-3311
Change language