Pechatnov_V_V_-Bozhestvennaya_Liturgia_v_Rossii_i_Gretsii-2008

30 Глава 1
входом как испрашивание прощения у народа1и частные поминовения
во время Великого входа2. Первый и последний из этих
элементов были взяты из афинских изданий кариофильского
типа. Кроме того, по сравнению с предыдущими изданиями, в
ИЕР 1962 было гораздо больше уставных указаний, среди которых
были и пространные указания для певцов при пении антифонов
и во время малого входа. Успех ИЕР 1962 не был безусловным,
так как «Иератикон» от «Апостоликй Диакониа» 1968
г. был вновь напечатан «по изданию Вселенского Патриархата»,
как и ИЕР 1951.
В новом «Иератиконе» издательства «Апостоликй Диакониа»
1977 г. были допущены, по замечанию И. Фундулиса, многократные
«вмешательства в традиционный текст Божественных
литургий»3. В основу нового издания был положен ИЕР 1962,
но добавлено было многое. По большей части это были подготовительные
молитвы и тропари, произносимые священнослужителями,
например, стихира «Во светлостех святых Твоих...» при
входе в алтарь после входных молитв4, тропарь «Во храме стояще
славы Твоея...» перед началом литургии5, тропарь евангелисту
«Апостоле святый и Евангелисте...», произносимый диаконом
перед чтением Евангелия6, и др. Существующие же краткие
молитвы и возгласы были в некоторых случаях удлинены: общее
поминовение на Великом входе «Всех вас да помянет...» выросло
во «Всех вас, и всех благочестивых и православных христиан,
да помянет...»7, а ответ «И есть, и будет» на приветствие
«Христос посреде нас» во время соборного служения священников
стал «И бе, и есть, и будет»8. Кроме того, фраза «Преложив
Духом Твоим Святым» была вновь введена в анафору В9. Устав­
1 ИЕР 1962. С. 126,174.
2 Там же. С. 127,175.
3 Φονντούλης. Απαντήσεις, αρ. 591. Σ. 11.
4 ИЕР 1977. C. 89. Это стихира на хвалитех утрени Великого
вторника.
5 Там же. С. 63. Это богородичен великопостной утрени.
• Там же. С. 113,165.
7 Там же. С. 117,171. Об этих и других формах общего поминовения
см. ниже, гл. 4, § 2.
8 ИЕР 1977. С. 123,175.
9 См. там же. С. 180.