Pechatnov_V_V_-Bozhestvennaya_Liturgia_v_Rossii_i_Gretsii-2008

252 Глава 4
укрепи люди [или: православный христианы], ихже возлюбил
еси, едине Человеколюбие»1.
За некоторое время йо выхода последнего «Типикона» профессор
Московской Духовной Академии прот. Валентин Асмус
поднял вопрос о богослужебных молениях о царях2, сопоставив
решения, принятые Русской и Элладской Церквами, когда
они оказались в немонархических государствах. Отметив, что
иерархия Элладской Церкви, не удаляя разом все упоминания
о царях после упразднения греческой монархии, поступила
осмотрительнее, чем наша иерархия при Временном Правительстве,
о. Валентин советует принять во внимание греческий
опыт. Конкретно, он предлагает восстановить «хотя бы все заупокойные
поминания царей, которые у нас по старой советской
памяти продолжают выбрасывать»3.
Не стоит умалчивать и еще об одном различии между современным
русским и современным греческим чином в этой части
литургии. На соборных служениях греческий чин предписывает
служащим священникам возглашать «В первых помяни,
Господи...» (XXVII.2) всем вместе или друг за другом («κατά σειράν»)4,
тогда как по русскому чину это возглашение дает старший
священник.
§ 5. Просительная ектения, молитва Іосподня
и молитва главопреклонения
X X I X . П Р О С И Т Е Л Ь Н А Я Е К Т Е Н И Я
С 2 0 0 4 И Е Р 2 0 0 4 П еревод
1.А. ДТдкона,
1.Б. Ό διάκονος
ПрІ'Ш2
1.Б. ДіГдконг, исшеда6
έξεΛθών
BftCMA ГО СЦКННИКА,5
исходите.
1 См. Православный богослужебный сборник. М., 2000. С. 226.
2 Асмус В., прот. Молитва о царе.
3 Там же. С. 106.
4 См. ИЕР 2004. С. 212.
5 Это указание, хотя и остается в Служебниках, в практике уже не
исполняется.
6 В предыдущих «Иератиконах» (в ИЕР 1977 и его переизданиях)
здесь стояло то же указание, что и в русском тексте (1А): см., например,
ИЕР 2000. С. 128,183.