You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
292 Глава 4<br />
Светлой седмице тропарем Пасхи продиктована соответствующими<br />
указаниями Типикона1.<br />
Причиной появления данного приветствия в рассматриваемом<br />
месте Божественной литургии, несомненно, является<br />
вера в то, что Господь Цисус Христос присутствует в освященных<br />
Дарах, находящихся во св. потире, предстающем в этот<br />
момент взору верующих. Именно в этом ключе о «Благословен<br />
грядый...» говорится в первом литургическом толковании, упоминающем<br />
это приветствие, в «Изъяснении Божественной Литургии»<br />
св. Николая Кавасилы:<br />
А верные [при появлении Св. Даров], выражая благоговение<br />
и веру, и покланяются, и благословляют, и прославляют,<br />
как Бога2, Иисуса, которого представляют в Дарах, и,<br />
чтобы сделать славословие торжественнее, составляют его<br />
из пророческих слов: Благословен грядый во имя Господне.<br />
Бог Господь, и явися нам3.<br />
Из труда Кавасилы это толкование перешло в книгу И. Нафанаила,<br />
а оттуда — в «Скрижаль»4. Та же мысль, то есть что<br />
при появлении св. потира верующие прославляют стихами 117-<br />
го псалма Христа, присутствующего в Честных Дарах, повторяется<br />
в русских и греческих толкованиях и литургических<br />
пособиях, останавливающихся на этом приветствии5. Нужно<br />
заметить, что св. Симеон Солунский о нем не упоминает.<br />
Вышеприведенная мысль основана на вере Церкви в то, что<br />
Честные Дары прелагаются в Тело и Кровь Христовы. Поэтому<br />
Христос присутствует в освященных Дарах, и христиане могут<br />
славить Его. И нельзя не признать, что данные стихи 117-го псалма<br />
идеально подходят для славословия в данный момент. Однако<br />
при этом, думается, все же остается вопрос: является ли это приветствие<br />
обязательным элементом чина литургии, или покло<br />
1 Типикон Моск. 2002. Ч. 1. Гл. 50. С. 966, 985.<br />
2 Буквально: «богословствуют» («θεοΛογοΰσιν»).<br />
3 Николай Кавасила. Изъяснение Божественной Литургии. Гл. 39.<br />
С. 170 (PG150,453ВС).<br />
4 Ναθαναήλ. Θεία Λειτουργία. Л. 92об; Скрижаль. С. 733—735.<br />
5 См., например, Дмитревский. Изъяснение на литургию. С. 277-<br />
278, Мансветов Гр., прот. Краткое изъяснение. С. 62, Новая Скрижаль.<br />
С. 138, Гавриил (Петров). О чинопоследованиях, № 235. С. 149, Георгиевский.<br />
Чинопоследование литургии. С. 108; Παλαμάς. Ορθόδοξος Χριστιανική<br />
Λειτουργική. Σ. 163, Μεσολωράς. Λειτουργικά. Σ. 61.
Change language