Pechatnov_V_V_-Bozhestvennaya_Liturgia_v_Rossii_i_Gretsii-2008

110 Глава 3
пали, и остались одни припевы. Антифоны выродились «в троекратное,
если не двукратное, повторение припева» певчими,
«без стихов, без «Слава, И ныне», завершавшего антифоны»1.
Типиконы Великой Церкви 1838 и 1888 гг. (составленные, соответственно,
Константином протопсалтом и протопсалтом Георгием
Виолакисом), имевшие целью упорядочить приходскую
богослужебную практику, не могли обойти вниманием вопрос
об антифонах и изобразительных. Первый из них всегда, за исключением
великих праздников, предписывает на Божественной
литургии изобразительные. Второй, который действует и
поныне, полагает петь изобразительные лишь в воскресные дни,
с восемью тропарями на блаженнах. Тропари берутся из Октоиха,
или из Октоиха и Минеи, если в воскресенье случится пред-
1 Φονντονλης. Απαντήσεις, τ. Δ'. Σ. 41. В то же время печатные богослужебные
книги явно подразумевали, что на литургии поются изобразительные,
по крайней мере в недели. В Евхологиях указания о малом
входе неизменно начинаются с фразы «Певаему же третиему антифону
от певцев, или блаженнам, аще есть неделя» (см., к примеру, ЕВХ Н. Гликевс
1729. С. 33; ЕВХ Афин. 1927 (ред. Н. Пападопулос). С. 35 и др.). А в
изданиях «Божественных литургий» читаем: «Певаему Слав а Отцу блаженн,
или антифонов» (БЛ С. Юлис 19.. .С. 47), «И поется третий антифон,
или блаженны» (БЛ «Феникс» 1888 (под набл. Е. Пердикариса). С. 42)
и т.п. Брошюра «Последование чтеца» до конца XIX в. приводила для воскресных
дней изобразительные псалмы (полностью) и блаженны. (Преемник
этой брошюры, «Карманный сборник чтеца» («ΈγκόΛπιον του αναγνώστου»),
приводит их до сегодняшнего дня. Ниже, однако, замечается,
что «ныне поется от певцев сей первый антифон со избранними стихами
из изобразительных», и печатаются антифоны. См. КСЧ 2000. С. 85-96.)
Это показывает, как далеко богослужебная практика может отходить ότ
указаний богослужебных книг. Лишь в элладских «Иератиконах», которые
в большой степени отражают детали богослужебной практики, можно
найти косвенное доказательств того, что указание об изобразительных
на самом деле не исполняется. В нйх существует примечание, что,
когда нет великого праздника, вместо антифонов поются изобразительные.
Чуть ниже, однако, помещено разъяснение, из которого следует, что
второй антифон, с припевом «Спаси ны, Сыне Божий...», поется на каждой
литургии: «Таже лики поют попеременно вторый антифон со припевом:
Спаси ны, Сыне Божий, воскресый us мертвых (егда есть неделя,
или дни Пасхи, во святых дивен сый, аще есть служение вседневное,
или иное что, согласно празднику) поющия Tu: Аллилуиа» (см., например,
ИЕР 2000. С. 107-108). ИЕР 2002 удаляет примечание об изобразительных
и прямо объявляет: «И поют первый антифон... И поют вторый антифон...
И поют третий антифон» (С. 111-112).