Pechatnov_V_V_-Bozhestvennaya_Liturgia_v_Rossii_i_Gretsii-2008

272 Глава 4
На Руси, по крайней мере в эпоху печатных изданий, благодарственная
молитва в обеих литургиях всегда помещалась
в том же месте, что и сейчас, сразу после причащения
священнослужителей.
Первоначальной причиной переноса данной молитвы был
обычай «тайного» чтения ее и других молитв, появившийся в
IV-V в.1. Как и во многих других случаях, он привел к отдалению
молитвы от ее возгласа, то есть от своего изначального и
естественного места2. По меткому замечанию И. Фундулиса,
Ектения и возглашение, поскольку они произносились
нараспев и во всеуслышание, были сильным элементом
службы и оставались неподвижными; молитва же, хотя теоретически
была центром и вес благодарения падал на нее,
из-за того, что читалась «тайно», стала практически слабейшим
и легко перемещаемым элементом3.
Итак, поскольку благодарственная молитва читалась «тайно»,
то стало считаться, что ее можно читать и в другом, удобном
для священнослужителей месте. Когда служил диакон, молитва
могла читаться во время благодарственной ектении, как
указано в Евхологии Barberini 336. Когда же диакона не было,
что стало нормой начиная с поздневизантийского периода, ектению
читал священник, и, чтобы не создавалась пауза после
«... Христу Богу предадим» в силу «тайного» чтения молитвы, он
должен был прочесть молитву в удобный момент перед ектенией.
Такой момент в литургии существует сразу после причащения
священнослужителей4. В этот момент она и стала читаться,
благо что тогда священник мог свободно вознести эту молитву
как благодарение за св. Причастие от имени клира.
Переносу благодарственной молитвы на место перед «Со
страхом Божиим...» способствовал и обычай редкого причащения,
также получивший распрострайение начиная с V в. Поскольку
в большинство дней года причастников не было или
почти не было, с прошествием времени благодарственная молитва
стала относиться по существу только к служащим кли-
1 См. Воронов. О «тайном» чтении.
2 Φονντούλης. Απαντήσεις, τ. Г'. Σ. 28.
3 Там же.
4 Там же.