You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
306 Глава 4<br />
нием, лишь распространяя практику чтения «Иже жертву хваления...»<br />
на области вне Св. Горы. Чин, представленный в этом<br />
месте ИЕР 1977 и его переизданиями, очевидно, оказал влияние<br />
на практику Элладской Церкви, так что сегодня на многих<br />
ее приходах молитва «Иже жертву хваления...» читается на<br />
каждой В богослужебного года.<br />
По мнению проф. И. Фундулиса, эту молитву стоит сохранить<br />
в богослужебной практике1. Несмотря на то, что церковное<br />
предание не единодушно относительно использования<br />
«Иже жертву хваления...», очевидно, что ее связь с В наличествует<br />
в предании. Кроме того, читатель, наверное, согласится,<br />
что «Иже жертву хваления...», более богословски насыщенная,<br />
пространная и величественная, чем «Благословляяй...», очень<br />
подходит к В, да и к общей атмосфере духовного пробуждения,<br />
которую призвана создать эта литургия. И, как мы видели<br />
выше, смена заамвонной молитвы на литургии согласна с древней<br />
традицией различных заамвонных молитв для различных<br />
праздников и периодов богослужебного года2.<br />
Как было сказано выше, 33-й псалом был прибавлен к концу<br />
Божественной литургии в Х І-Х ІІ вв. в Палестине и в монастыре<br />
Благодетельницы, вместе с другими элементами палестинского<br />
«последования изобразительных». В этом последовании Пс<br />
33 использовался в качестве причастна, в соответствии с древней<br />
традицией пения во время св. причащения целого псалма3.<br />
Псалом этот, особенно с его стихом «Вкусите и видите, яко благ<br />
Господь», весьма подходил для этой цели. При присоединении<br />
элементов «последования изобразительных» к литургии Пс 33<br />
был помещен в самом конце службы, так как к тому времени пение<br />
во время св. причащения пришло в упадок и причастен сократился<br />
до одного-,двух стихов4. Из константинопольского монастыря<br />
Благодетельницы употребление 33-го псалма в этом<br />
1 Φονντούλης. Απαντήσεις, τ. В'. Σ. 63-65.<br />
2 Там же. О желательности возобновления чтения альтернативных<br />
заамвонных молитв писал еп. Порфирий (Успенский), обосновывая это<br />
тем, что в этих молитвах «назидательно объясняются сущности праздников»<br />
(см. Орлов. Литургия Василия Великаго. С. 321).<br />
3 См. Taft. Precommunion. P. 274-275, 288-290; Κογκούλης, Οίκονόμον,<br />
Σκαλτσής. Θεία Λειτουργία. Σ. 187.<br />
4 Cm. Taft. Там же. C. 316-318.
Change language