Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Литургия Евхаристии 329<br />
песнопения, причем в той же последовательности1. Этот небольшой<br />
обряд был внесен в литургию во время пения Богородичного<br />
гимна из особого благоговения перед Пресвятой Богородицей2.<br />
Возношение антидора во время пения «Достойно есть...» становится<br />
более оправданным, если принять во внимание, что антидор,<br />
понимаемый как чадти агничной просфоры, по крайней мере<br />
с XI в. приобрел символическое значение тела Божьей Матери.<br />
В чине протесиса просфора приносится Богу, как и Богородица в<br />
возрасте трех лет была отдана в храм, а из просфоры изымается<br />
Агнец, как и от Божьей Матери родился Христос. Так понимается<br />
антидор в поздних (после X в.) вставках в «Сказание о Церкви<br />
и рассмотрение таинств» св. Германа Константинопольского:<br />
Разделение же евлогйи3и просфоры есть образ Девического<br />
тела... Духовное же благословение и иное благих подаяние<br />
происходит, веруем, от раздаяния тела Богородицы.4<br />
А «Протеория» Николая и Феодора Андидских (конец XI в.)<br />
ставит риторический вопрос: «Разделение же наконец благословения5<br />
и приношения (προσφοράς) что иное, как не образ Девического<br />
тела?»6<br />
Обычай возношения антидора во время «Достойно есть...»<br />
существует в греческом православном мире по крайней мере с<br />
XV в., поскольку св. Симеон Солунский говорит о нем как о до<br />
1 См. Часослов. С. 182-184.<br />
2 Φονντούλης. Απαντήσεις, τ. A'. Σ. 216.<br />
3 В оригинале: τής ευλογίας. В контексте размышлений о просфорах,<br />
как мы видели выше, это слово означает просфору, оставшуюся после<br />
литургии. В продолжении цитаты эта «евлогия» контрастируется с<br />
«духовным благословением», и употребляется то же слово: πνευματική<br />
εύλογία — «пневматики евлогия».<br />
4 PG 98, 452D-453A. Поздние вставки в толкование св. Германа<br />
были отмечены Ф.Е. Брайтманом (F.E. Brightman) в статье: «The Historia<br />
Mystagogica and Other Greek Commentaries on the Byzantine Liturgy»//<br />
Journal of Theological Studies. 1908. № 9. P. 248-267, 387-397. Текст, являющийся,<br />
по мнению ученых, первоначальным, был впервые переведен на<br />
русский язык и издан проф. Η. Ф. Красносельцевым (см. Красносельцев.<br />
Сведения. С. 323-375).<br />
5 Τής ευλογίας — евлогии.<br />
6 Феодор Андидский. Протеория. С. 413 (PG 140,465С). Из сравнения<br />
этой и предыдущей цитаты видно, что «Протеория» была одним из источников<br />
вставок в «Сказание о Церкви...».
Change language