You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Подготовительная часть Божественной литургии 69<br />
хлеб приобретает значение закалаемого Агнца1. СIX в. источники<br />
свидетельствуют о приношении фимиама — каждении2, совершавшемся<br />
в знак почтения перед приносимыми Дарами. А с<br />
XI столетия засвидетельствовано употребление звездицы3 и покрывание<br />
Даров покровцами4. Значение звездицы, как подсказывает<br />
само название этого предмета, с самого начала, вероятно,<br />
было более чем практическим (опора для покровца св. дискоса)5.<br />
Согласно толкованию св. Германа, патриарха Константинопольского<br />
(1-я пол. VIII в.), дискос, на который полагается просфора,<br />
имеет значение круга «небесного, являющего нам в малом<br />
очертании мысленное Солнце, Христа, и вмещающего Его зримо<br />
в хлебе»6. Следовательно, изначально звездица дополняла<br />
символизм неба, изображаемого дискосом7. Потому и древнейшим<br />
стихом, сопровождавшим поставление звездицы на дискосе,<br />
был: «Словом Господним небеса утвердишася, и духом уст<br />
Его вся сила их» (Пс 32.6)8. Впоследствии, однако, звездица стала<br />
истолковываться как Вифлеемская звезда, в результате чего<br />
в «Уставе» Филофея этот стих был заменен евангельским: «И<br />
пришедши звезда, ста верху, идеже бе Отроча» (см. Мф 2.9)9.<br />
Покрывание Даров с практической целью их предохранения<br />
до анафоры совершалось, вероятно, и до XI в. С этого времени,<br />
однако, оно приобретает официальный характер и начинает<br />
сопровождаться стихами из псалмов. Согласно св. Николаю<br />
Кавасиле (XIV в.), оно символизирует тот факт, что личность<br />
Христа до Его крещения и явления народу была прикровенна10.<br />
Вынимание частиц засвидетельствовано в византийской<br />
традиции с XI — начала XII вв.11. На предыдущей стадии развития<br />
чинопоследования протесиса, когда в протесисе начали<br />
1 Τζέρπος. Ακολουθία της προθέσεως. Σ. 74.<br />
2 Там же. С. 83-84.<br />
3 Shultz. Byzantine Liturgy. P. 99.<br />
4 Τζέρπος. Ακολουθία τής προθέσεως. Σ. 85.<br />
5 Shultz. Byzantine Liturgy. P. 99.<br />
6 Свт. Герман Константинопольский. Сказание о Церкви. С. 70.<br />
7 Shultz. Byzantine Liturgy. P. 99.<br />
8 Τζέρπος. Ακολουθία τής προθέσεως. Σ. 77.<br />
9 Там же. Текст «Устава» см. в: Τρεμπέλας. Αί τρεις λειτουργίαι. Σ. 4.<br />
10 См. Николай Кавасила. Изъяснение Божественной Литургии.<br />
С. 136. (PG 150,389D).<br />
11 Taft. Great Entrance. P. 25 и note 61.
Change language