You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Литургия Евхаристии 187<br />
ми до окончания службы. (Великий вход не упоминается прямо,<br />
но должен подразумеваться в выражении «во вся входы»,<br />
поскольку Дары нельзя перенести на св. престол через закрытые<br />
царские врата1.) Врата св. алтаря уже не отверзаются при<br />
диаконском возгласе «Двери, двери...» и остаются закрытыми<br />
во время св. анафоры, как и в начале Божественной литургии,<br />
между чтением Евангелия и Великим входом и от Великого<br />
входа до причащения мирян. Это новое указание определяет<br />
порядок открытия и закрытия святых врат (не завесы, которая<br />
в указании не упоминается), который совпадает с русским,<br />
указанным в таблице XIX.<br />
Как упоминалось в первой главе, «Устав Божественной литургии»<br />
свт. Филофея приобрел огромный вес с избранием Филофея<br />
патриархом Константинопольским в 1353 г. Через 100—<br />
150 лет «Устав» распространился во всем православном мире и<br />
был включен в первые греческие печатные издания XVI в. Вероятно,<br />
именно авторитет патриарха Филофея привел к тому, что<br />
ему стали приписывать и «Устав священнослужения», который<br />
впоследствии попал на страницы греческих печатных богослужебных<br />
книг2. Этот «Устав», вместе с вышеприведенным указанием<br />
о вратах св. алтаря, содержится почти во всех венецианских<br />
Евхологиях XVI в.3. Там он помещен в отдельную главу<br />
под названием «Устав всенощного бдения» («Διάταξις της αγρυπνίας»),<br />
находящуюся в начале каждого Евхология. В самом же<br />
тексте литургий как этих, так и более поздних Евхологиев можно<br />
найти только одно указание относительно святых врат, которое<br />
соответствует пункту (8) в таблице XIX: «И тако отверзают<br />
1 Поскольку Великий вход приобрел значение шествия Христа на<br />
Свои страдания еще до конца первого тысячелетия, позднее никак не могла<br />
возникнуть практика перенесения Даров на св. престол через какуюлибо<br />
иную дверь, кроме «святых дверий» или царских врат.<br />
2 Проф. Р. Тафт в своем очерке «Византийский церковный обряд»<br />
(«Byzantine Rite: A Short History») без разъяснений приписывает этот<br />
«Устав» свт. Филофею (см. Византийский церковный обряд. С. 101). Однако<br />
И. Фундулис возражает против авторства Филофея. Фундулис<br />
утверждает, что в том виде, какой он имеет в печатных изданиях, «Устав<br />
священнослужения» не встречается в рукописях, а похожие тексты, которые<br />
в них встречаются, ни разу не упоминают имени свт. Филофея<br />
(Φονντούλης. Διάταξις ΦιΛοθέου. Σ. 108-109).<br />
3 Кроме ЕВХ 1585 (Д.А. Джулиани).
Change language