You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Подготовительная часть Божественной литургии 7 7<br />
Приведенные здесь основания для поминовения ангелов повторяются<br />
в следующем известном греческом толковании Божественной<br />
литургии, в «Божественной литургии с объяснениями<br />
различных учителей» («Θεία Λειτουργία μετά εξηγήσεων<br />
διαφόρων διδασκάλων») Иоанна Нафанаила. Эта книга вышла<br />
в Венеции в 1574 г. Впрочем, одна мысль св. Симеона изменена.<br />
Вместо того, чтобы сказать, что ангелы желают приникнуть к<br />
таинствам Церкви (ср. 1 Пет 1.12) и духовно возвышаются от поминовения<br />
на протесисе, И. Нафанаил пишет, что люди и ангелы<br />
составляют «одну Церковь, и они [ангелы] служат нашему вознесению<br />
с земли на небеса»1. Характерен и тот факт, что в одной<br />
из предыдущих глав2, где И. Нафанаил описывает практическое<br />
совершение протесиса, излагается обычный чин, приводимый<br />
русскими и старопечатными греческими книгами, который не<br />
содержит поминовения ангелов. По-видимому, эта глава, в отличие<br />
от других, основывалась не на святоотеческих толкованиях,<br />
а на богослужебных книгах и практике богослужения той эпохи.<br />
То, что было написано о поминовении ангелов в труде И. Нафанаила,<br />
перешло в книгу «Скрижаль»3, изданную в Москве в<br />
1656 г. и представляющую собой перевод книги Нафанаила с<br />
двумя приложениями4. Это, однако, никак не повлияло на русский<br />
чин литургии. К тому же объяснение чинопоследования<br />
протесиса, не упоминающее об ангелах, которое было включено<br />
в Служебник 1655 года, вновь появилось в обоих изданиях Служебника<br />
1657 г.5.<br />
В последующие три столетия ни поминовение ангелов в чинопоследовании<br />
протесиса, ни отсутствие такового не комментировались<br />
в толкованиях Божественной литургии. Впрочем,<br />
еще в XVII веке первый полемист против раскола Симеон Полоцкий,<br />
коснулся этой темы, отвечая в «Жезле правления» на<br />
обличение старообрядческого учителя попа Лазаря. Лазарь выявил<br />
в никоновской «Скрижали» противоречивые указания относительно<br />
поминовения св. ангелов на протесисе, о которых мы<br />
1 Ναθαναήλ. Θεία Λειτουργία, κεφ. 74. Σ. 30α (курсив мой).<br />
2 В главе 70.<br />
3 Скрижаль. С. 192 и сл.<br />
4 Подробнее о составе «Скрижали» и ее создании см. Сове Б.И. История<br />
литургической науки. С. 57-59.<br />
5 Т. е. в майском и в декабрьском (см. библиографию).
Change language