Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
78 Глава 2<br />
упомянули выше. Отвечая, что одно указание «Скрижали» относится<br />
к древней традиции Церкви, а другое — к современной,<br />
Симеон прибавляет, что поминовение ангелов на протесйсе —<br />
вопрос не принципиальный, «не член се веры»; это местный<br />
греческий обычай, имеющий свои основания, и нам не следует<br />
осуждать его1. Но в Х ІХ -Х Х вв. в России и в Греции2 этот<br />
вопрос вновь стал объектом внимания литургистов и богословов.<br />
В Русской Церкви в XIX в. раздавались отдельные голоса<br />
в пользу поминовения св. ангелов3, но большая часть ученых<br />
и церковных деятелей высказывались против него. Было выдвинуто<br />
два основных возражения. Во-первых, искупительный<br />
подвиг Христа не касается ангелов, ибо Он не принимал на Себя<br />
ангельскую природу и не для ангелов вочеловечился, страдал<br />
и установил таинство Евхаристии4. Наиболее кратко (и вместе<br />
с тем богословски ограниченно) это возражение сформулировал<br />
епископ Виссарион (Нечаев) (1822-1905): «Жертва крестная,<br />
воспоминаемая в литургии, принесена не за ангелов, которые<br />
не согрешили, а только за людей»5. Во-вторых, небесные<br />
силы по существу не являются членами Церкви. Св. Писание не<br />
называет их ни членами Тела Христова, ни сонаследниками Его<br />
и не говорит, что они будут царствовать вместе с Ним6.<br />
1 Жезл правления. JI. 76-77. Цит. по: Муретов. О поминовении бесплотных<br />
сил. С. 4-5.<br />
2 См. Παρασκενόηονλος. Ερμηνευτική επιστασία. Σ. 33, nota 2.<br />
3 См. Муретов. О поминовении бесплотных сил. С. 5-10.<br />
4 Καραϊσαρίδης. Τα ίδιάζοντα στοιχεία. Σ. 62. Поэтому, вероятно, некоторые<br />
русские богословы называли практику поминовения ангелов во<br />
время протесиса еретической (См. Василий (Кривошеии). Богослужебные<br />
особенности. С. 78).<br />
5 Виссарион (Нечаев), en. Толкование. С. 23. Богословская ограниченность<br />
этой фразы заключается в том, что, согласно святоотеческому<br />
пониманию (см., например, «Мистагогию» прп. Максима Исповедника,<br />
«Сказание о Церкви и рассмотрение таинств» св. Германа Константинопольского,<br />
«Изъяснение Божественной Литургии» Николая Кавасилы и<br />
др.), да и самому тексту анафор наших литургий, на литургии вспоминается<br />
не только крестная жертва, но и Тайная Вечеря, и «тридневное<br />
воскресение», и «на небеса восхождение», и вообще все смотрение Божье,<br />
исполненное Христом. А в этом смотрении участвовали и ангелы. Ангел<br />
принес благую весть Пречистой Деве, ангелы возвестили пастухам о<br />
рождении Спасителя, ангелы служили Иисусу по искушении в пустыне<br />
(Мф 4.11), ангел укреплял Его в Гефсиманском саду и т.д.<br />
6 Καραϊσαρίδης. Τα ίδιάζοντα στοιχεία. Σ. 62.
Change language