You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
229<br />
одному закону, который л<strong>и</strong>шь не всегда ясно сознается<br />
нам<strong>и</strong>, цр<strong>и</strong> дётальномъ <strong>и</strong>зученш наукъ, такъ какъ въ<br />
этомъ случай онъ является въ соед<strong>и</strong>нена съ частным<strong>и</strong><br />
законам<strong>и</strong>, составляющ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> особенность того <strong>и</strong>л<strong>и</strong> другого<br />
предмета. Этотъ законъ огненною чертою проход<strong>и</strong>ть во<br />
всЬхъ вел<strong>и</strong>к<strong>и</strong>хъ г<strong>и</strong><strong>и</strong>отезахъ, какъ доступныхъ, такъ <strong>и</strong> недоступныхъ<br />
для провЬрк<strong>и</strong>: это — законъ совершенства.<br />
Богъ человЬка есть то, предъ чЬмъ онъ преклоняется, а<br />
преклоняется онъ предъ тЬмъ, что представляетъ себ*<br />
ла<strong>и</strong>болЬе возвышеннымъ, <strong>и</strong> по мЬр* того, какъ онъ разв<strong>и</strong>вается,<br />
его <strong>и</strong>онят1я о Бог* становятся все ч<strong>и</strong>ще <strong>и</strong><br />
лучше. Так<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong>менно путемъ человЬкъ дошелъ до моноте<strong>и</strong>зма,<br />
потому что въ понятш совершенства заключается<br />
nonHTie ед<strong>и</strong>нства. Итакъ первою <strong>и</strong> ун<strong>и</strong>версальною<br />
■пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ною должно быть Существо совершенное. Этого<br />
требуетъ разумъ. Но какъ представ<strong>и</strong>ть себ* Существо<br />
совершённое' абсолютное, то есть существующее внЬ<br />
веяк<strong>и</strong>хъ услов<strong>Ш</strong>? Сво<strong>и</strong> поняпя о совершенств* мы почерпаемъ<br />
въ сам<strong>и</strong>хъ себ*. Благо для насъ есть то, что<br />
мы одобряемъ въ сам<strong>и</strong>хъ себ*. Но эт<strong>и</strong> опредЬлешя совершенно<br />
относ<strong>и</strong>тельны. Мы перенос<strong>и</strong>мъ <strong>и</strong>хъ на Существо<br />
абсолютное, хотя намъ <strong>и</strong> не удается чрезъ н<strong>и</strong>хъ<br />
вполн* понять Его пр<strong>и</strong>роду. Догматы— это, такъ сказать,<br />
ящ<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, <strong>и</strong>зъ ко<strong>и</strong>хъ каждый указываетъ мЬсто <strong>и</strong>звЬстноЙ<br />
<strong>и</strong>де<strong>и</strong>, которую нужно было бы <strong>и</strong>мЬть <strong>и</strong> которой однако<br />
у насъ нЬтъ. Самая духовная, самая благородная <strong>и</strong> ч<strong>и</strong>стая<br />
рел<strong>и</strong>пя хорошо съумЬла, воспользовавш<strong>и</strong>сь эт<strong>и</strong>мъ<br />
•свойетвомъ догматовъ, пр<strong>и</strong>мЬн<strong>и</strong>ться къ возрЬшямъ людей.<br />
Безконечное для <strong>и</strong>ея есть <strong>и</strong>деалъ; безусловное— такой<br />
тез<strong>и</strong>съ, услов<strong>Ш</strong> котораго нельзя <strong>и</strong>зслЬдовать. Она<br />
знаетъ, что въ конц* концовъ ея представлешя суть
Change language