Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
ф<strong>и</strong>змъ, есл<strong>и</strong> на него смотреть, какъ на доказательство<br />
въ собствепномъ смысле, подобно ар<strong>и</strong>енет<strong>и</strong>ческой выкладке.<br />
Оно устанавл<strong>и</strong>ваетъ тез<strong>и</strong>съ, обратный нашему:<br />
мы говор<strong>и</strong>мъ, что начало, существующее само чрезъ себя,<br />
не можетъ быть чЪмъ-л<strong>и</strong>бо <strong>и</strong>нымъ, кроме существа совершеннаго:<br />
Анзельмъ, наоборотъ, доказываеть, что, есл<strong>и</strong><br />
есть существо совершенное, то оно существуетъ чрезъ<br />
самого себя, а не чрезъ что-н<strong>и</strong>будь другое, <strong>и</strong>бо реальное<br />
быт1е есть необход<strong>и</strong>мый пр<strong>и</strong>знакъ совершенства. Аббате<br />
Беккской об<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> <strong>и</strong>детъ отъ совершенства къ самосущему<br />
бытш (as£it6); я же <strong>и</strong>ду отъ самобьпчя къ совершенству.<br />
Мы согласны въ томъ, что счптаемъ эт<strong>и</strong><br />
два терм<strong>и</strong>на неотдел<strong>и</strong>мым<strong>и</strong> другъ отъ друга: для него он<strong>и</strong><br />
действ<strong>и</strong>тельно таковы; таковы он<strong>и</strong> <strong>и</strong> для меня <strong>и</strong> для некоторыхъ<br />
друг<strong>и</strong>хъ. Но, очев<strong>и</strong>дно, это нераздельность не<br />
есть требоваше закона прот<strong>и</strong>вореч1я: невозможность раздел<strong>и</strong>ть<br />
<strong>и</strong>хъ есть только фактъ л<strong>и</strong>чнаго опыта. Мы констатнруемъ<br />
е е/ анал<strong>и</strong>з<strong>и</strong>руя свою веру, каково бы н<strong>и</strong> было<br />
пропсхождеше ея у насъ л<strong>и</strong>чно <strong>и</strong> у техъ, кому мы обязаны<br />
св<strong>и</strong>нмъ умственнымъ складомъ.<br />
Вотъ что могъ бы возраз<strong>и</strong>ть намъ первой попавш<strong>Ш</strong>ся<br />
школьн<strong>и</strong>къ, есл<strong>и</strong> бы мы задумал<strong>и</strong> возвест<strong>и</strong> ращональную<br />
теолопю на степень наук<strong>и</strong> (чего мы вовсе не нмеемъ<br />
къ в<strong>и</strong>ду). Правда, эт<strong>и</strong> возражешя для насъ неубед<strong>и</strong>тельны;<br />
но н паш<strong>и</strong> ответы на н<strong>и</strong>хъ не обезоружатъ наш<strong>и</strong>хъ<br />
протнвнпковъ. Есл<strong>и</strong> мы скажемъ, что пр<strong>и</strong>рода вещей<br />
должна была пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> сознательный существа къ вере<br />
въ Бога, то намъ съ улыбкою ответятъ, что таже самая<br />
пр<strong>и</strong>рода вещей позднее разрушаете эту веру. Что сказать<br />
на это? Каждый судптъ по своему <strong>и</strong> остается пр<strong>и</strong><br />
своемъ мнеш<strong>и</strong>. Мы, конечно, пр<strong>и</strong>совокуп<strong>и</strong>л<strong>и</strong> бы, что
Change language