Секретан, Ш. Цивилизация и вера

248
этой точки зрешя, мы не станемъ говорить, что она недопустима.
Предоставпмъ людямъ бол"Ье компетентнымъ
разъясиять,— въ опровержете мысли о вечности матеpin,—
npoTiiBopt4ie, заключающееся въ идее безконечнаго,
хотя и протекшаго времени, т. е. въ идее безконечнаго
числа совершившихся до сего времени движешй, — про-
THBopt4ie котораго разбираемая гипотеза, повндпмому,
даже и не подозреваете Мы-же, съ своей стороны,
повторпмъ еще разъ,что механическое объясните остается
решительно безсильнымъ въ виду проблемамъ мысли и
жизни; что, указывая начало Mipa произвольно (arbitraireinent)
вместо того, чтобы указать его начало сообразно
съ его идеею, она тЪмъ самымъ нарушаетъ выення требовашя
разума, а утверждая, будто большее происходить
отъ менынаго, оно нарушаетъ самый основной законъ
разума. Наконецъ, эта гипотеза для насъ, такъ сказать,
н не пригодна,— мы ея не желаемъ, потому что она не
можетъ дать м1росозерцашя нравственнаго, въ которомъ
нуждается наша мысль. Можно вообразить, что то, что,
на нашъ взглядъ, составляетъ реальность существа,—
напряжете, воля, мысль,— что все это суть только вибрацш
и перемЪщешя атомовъ, не имЬютцихъ никакого
внутренняго значетя и, следовательно, никакой реальности.
Можно это утверждать, но нельзя сделать понятными;
въ особенности же нельзя отсюда извлечь такой
идеи о Mipt, которая помогала бы намъ жить, улучшала
бы насъ, укрепляло и воспитывала ту любовь, какая
необходима для поддержашя человеческаго общества. С и­
стема, идущая вь разрезъ съ практическими потребно
стями разума, по этому самому есть система противоречивая,
потому что филосо