Секретан, Ш. Цивилизация и вера

420
какъ за истолкователя истинной рели пи, такъ равно и
за объекте ея, за того, кто нрошаетъ грехи, за жениха,
въ присутствш котораго друзья его должны радоваться.
«Пршдите ко М н е , говорить Онъ, все труждаюпцеся
и обременепные, и Я успокою васъ. Все предано
Мне Отпемъ моимъ, и никто не знаетъ Сына. кроме
Отца, и Отца не знаетъ никто, кроме Сына и кому Сынъ
хочетъ открыть> *).
II.
Чудеса, которыя въ настоящее время служатъ камнемъ
преткновен1я, не могутъ остановить насъ. Правда, по
нашему мнЪнно, можно было бы устранить ихъ почти
все, и вера хриетчанская все-таки не потерпела бы отъ
атого ущерба. Однако, отрицать ихъ нельзя, — нельзя,
напримеръ, отрицать, что 1псусъ исцЬлялъ больпыхъ,
каковъ бы пи былъ способъ этого нсц'Ьлетпя и т. д.
II вообще, мы решительно не видимъ ничего такого, что
могло бы серьезно мыслящему человеку воспрепятствовать
допустить реальность фактовъ, заппсанныхъ въ
Евангелпяхъ. Мы не думаемъ, что Богъ желаетъ нарушать
естественные законы, будучи вполпе убеждены,
что Онъ никогда не имЬетъ въ этомъ надобности *). Но
О Me. XI, 28, 27.
V
2) Ангору, очевидно, не удается здесь Ьбщензвестное положеше
православнаго богослов1я, по которому чудеса не нарушаютъ
законы, но превиишютг пхъ. Впрочемъ, следуете
отметить, что взглядъ автора па чудо носитъ некоторое следы
протестантскаго рашонплизма.