Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
303<br />
возста<strong>и</strong>овленномъ <strong>и</strong> возрожденномъ. Но какъ пон<strong>и</strong>мать<br />
это падеше <strong>и</strong> его субъектъ?<br />
Спраш<strong>и</strong>вать о томъ, что такое падеше, знач<strong>и</strong>тъ спраш<strong>и</strong>вать,<br />
что такое зло, а зло мы не можемъ определ<strong>и</strong>ть,<br />
не опредЪлнвъ напередъ добра. Мы не пон<strong>и</strong>маемъ нравственныхъ<br />
категор<strong>Ш</strong> незав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мо отъ тварныхъ существъ.<br />
Правда, мы усвояемъ <strong>и</strong>хъ Богу, <strong>и</strong> <strong>и</strong>мЪемъ основаше это<br />
делать, потому что <strong>и</strong>мЬемъ потребность мол<strong>и</strong>ться. Но<br />
мы реш<strong>и</strong>тельно не пон<strong>и</strong>маемъ эт<strong>и</strong>хъ божественныхъ совершенствъ.<br />
Все, чему насъ въ этомъ отношеш<strong>и</strong> научаетъ<br />
совесть, — это то, что Богъ есть не<strong>и</strong>зменное<br />
желаше блага, блага человеческого, — какъ мы его пон<strong>и</strong>маемъ<br />
<strong>и</strong> можемъ осуществлять. Разлнч1е добра <strong>и</strong> зла<br />
нредполагаетъ прежде всего б ь те существа свободнаго,<br />
способнаго къ разл<strong>и</strong>чпымъ решешямъ, — по меньшей<br />
мере способнаго отвечать да <strong>и</strong>л<strong>и</strong> нетъ на <strong>и</strong>звестное<br />
определенное в.пяше <strong>и</strong>л<strong>и</strong> внушеше со стороны. Затемъ,<br />
для своего осуществлешя, <strong>и</strong>дея нравственност<strong>и</strong> преднолагаетъ<br />
реальность закона, которой выше нравственнаго<br />
субъекта. Здесь-то нравственность <strong>и</strong> вступаетъ въ связь<br />
съ рел<strong>и</strong>пей. Эта связь состо<strong>и</strong>тъ не въ чувствовашяхъ<br />
надежды <strong>и</strong> страха. Нетъ. Конечно, эт<strong>и</strong>м<strong>и</strong> чувствовашям<strong>и</strong><br />
нельзя пренебрегать, но он<strong>и</strong> все же <strong>и</strong>меютъ л<strong>и</strong>шь второстепенное<br />
<strong>и</strong> побочное значеше <strong>и</strong> которыя сверхъ того<br />
требуютъ особенпаго, спещальнаго оправдашя, такъ какъ<br />
ведь страхъ наказашя не можетъ быть мот<strong>и</strong>вомъ нравственност<strong>и</strong>.<br />
Вотъ почему <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нная связь рел<strong>и</strong>п<strong>и</strong> <strong>и</strong> нравственност<strong>и</strong><br />
состо<strong>и</strong>тъ не въ эт<strong>и</strong>хъ чувствовашяхъ надежды<br />
<strong>и</strong> страха, а въ томъ, что нравственное дейшпе<br />
есть псполнеше заповгьд<strong>и</strong>. Таковъ смыслъ слова «долгъ»<br />
<strong>и</strong> <strong>и</strong>менно это <strong>и</strong> делаетъ его столь пещнятвымъ для не-
Change language