Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
заключать къ необход<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>ны безконечной; затЪмъ<br />
(<strong>и</strong> это особенно важно) по тому, что, съ нашей точка<br />
зрешя, это устройство, уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельное въ некоторыхъ<br />
отношев1яхъ, далеко не уд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>тельно во всехъ. Здесь возн<strong>и</strong>каютъ<br />
вопросы, которыхъ апологетъ не можетъ <strong>и</strong>гно<br />
р<strong>и</strong>ровать. Вообще здесь, кажется, не<strong>и</strong>збеженъ соф<strong>и</strong>змъ:<br />
бьпте Бож1е доказываютъ премудрымъ устройствомъ Mipa,<br />
а нотомъ, когда наталк<strong>и</strong>ваются на недостатк<strong>и</strong> въ этомъ<br />
[устройстве, нач<strong>и</strong>наютъ оспар<strong>и</strong>вать нашу правоспособность<br />
■суд<strong>и</strong>ть о TBopenin Бож1емъ.<br />
Нравственный доказательства обладаютъ не большею<br />
уб’Ьд<strong>и</strong>тельностш, чемъ ф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ческ1я <strong>и</strong> метаф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>чесшя. Он<strong>и</strong><br />
предполагаютъ то, что еще нужно доказать. Кто смотр<strong>и</strong>тъ<br />
на нравственный порядокъ, не какъ на скоро преходящее<br />
явлеше, кто полагаетъ, что онъ <strong>и</strong>меетъ свой корень<br />
въ пр<strong>и</strong>роде м1роздашя <strong>и</strong> что онъ долженъ быть выше<br />
всего, какъ <strong>и</strong>звестный законъ >проздан1я,— тотъ уже<br />
зарангъе вер<strong>и</strong>ть въ б ьте Бож1е: нравственное' доказательство,<br />
въ своей обыкновенной форме, для такого мысл<strong>и</strong>теля<br />
елуж<strong>и</strong>тъ л<strong>и</strong>шь антропоморфпческпмъ выражешемъ<br />
этой веры. Въ паше время все хорошо пон<strong>и</strong>маютъ это.'<br />
Те же, которые отвергаютъ Бога, отвергаютъ вместе съ<br />
тЬмь <strong>и</strong> совесть, въ томъ смысл)-,, что он<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> не ощущаютъ<br />
ея внутренняго д’Ьйств1я, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> же, пр<strong>и</strong>знавая ее<br />
какъ явлеше, разрушаютъ ее сво<strong>и</strong>мъ аналпзомъ. Нравственная<br />
очев<strong>и</strong>дность, следовательно, не <strong>и</strong>меетъ такой ун<strong>и</strong>версальност<strong>и</strong>,<br />
какъ очев<strong>и</strong>дность лог<strong>и</strong>ческая; она не даетъ<br />
основашя, на которомъ можно было бы постро<strong>и</strong>ть науку,<br />
<strong>и</strong> мы не пмеемъ чемъ ее замен<strong>и</strong>ть.<br />
Въ сущност<strong>и</strong> нетъ, следовательно, доказательствъ бы-
Change language