Секретан, Ш. Цивилизация и вера

333
lie будемъ знать, потому, что наша мысль не можетъ
чтать выше условШ своего существовашя.
Что одно существо производить другое,— это было бы
нельзя понять, если бы наше понимаше состояло въ
отожествленш. Но, при такомъ условш, вообще ничего
нельзя было бы понять. Нетъ, понимаше есть нечто
иное. Понять, для насъ значитъ подвести неизвестное
подъ известное '). Но это невозможно относительно идеи
творешя. Что же делать? Если мы не можемъ определить
идею творешя, какъ впдъ известнаго рода, то попытаемся
по крайней мере, по примеру другихъ мыслителей,
приблизить ее къ своему пониманию посредствомъ
некоторыхъ аиалопй.
V II.
Если понимать слово „субстанщя» въ строгомъ смысле,
какъ основаше существа, какъ то, что существуетъ
само по себе, то твореше субстанцш было бы совершенпымъ
противореч1емъ. Но если определять субстанщю
вместе съ Лейбницемъ, какъ „то, что действуетъ или
можетъ действовать", тогда трудность уменьшается, ибо
мы постоянно видпмъ, что одни субъекты действ1н происходить
отъ другихъ. Съ этой точки зрешя намъ становится
нонятнымъ, что означаетъ слово: «твореше»,
или по крайней мере можетъ стать отчасти нонятнымъ,
если мы будемъ стремиться понять. Чтобы усвоить
неизвестное, мы сравниваемъ его съ известнымъ, т. е.
Faire entrer l'inconnu dans les cadres de connu,—ввести
неизвестное въ рамки >звестпаго.