You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
318<br />
веровать, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> лучше, net, неверуюнце должны был<strong>и</strong> бы<br />
веровать, есл<strong>и</strong> бы он<strong>и</strong> был<strong>и</strong> действ<strong>и</strong>тельно лог<strong>и</strong>чны.<br />
Первые перестал<strong>и</strong> бы быть верующ<strong>и</strong>м<strong>и</strong>, есл<strong>и</strong> бы он<strong>и</strong> сделал<strong>и</strong><br />
выводы <strong>и</strong>зъ пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>повъ, допущенныхъ <strong>и</strong>м<strong>и</strong> въ теоpin<br />
познашя. Вторые, последовательные съ точк<strong>и</strong> зрешя<br />
техъ же пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>повъ, грешатъ прот<strong>и</strong>въ лог<strong>и</strong>к<strong>и</strong>, <strong>и</strong>меющей<br />
более глубокое <strong>и</strong> внутреннее основаше,— грешатъ темъ<br />
самымъ, что пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>маюсь эт<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>нц<strong>и</strong>пы. Он<strong>и</strong> отрекаются<br />
отъ самнхъ себя, такъ сказать ун<strong>и</strong>чтожаютъ сам<strong>и</strong>хъ себя,<br />
когда отвергатъ апршрныя дапныя разума. Съ формальной<br />
точк<strong>и</strong> зрешя, отр<strong>и</strong>цаше опршрныхъ данпыхъ разума есть<br />
OTpnnaiiie разума сам<strong>и</strong>мъ разумомъ: сгь матер1альной точк<strong>и</strong><br />
зрешя, отр<strong>и</strong>цаше Вога есть отр<strong>и</strong>цаше апршрныхъ данныхъ<br />
разума, есть отр<strong>и</strong>цаше разума. Самое простое размышлеше<br />
о самомъ обыкновенномъ предмете, всякш акте сознашя,<br />
въ которомъ обнаруж<strong>и</strong>вается его господство подъ непосредственнымъ<br />
ощущешемъ, всякое слово <strong>и</strong> возможность пон<strong>и</strong>мать<br />
другъ друга предполагаюсь <strong>и</strong>звестный частный порядокъ,<br />
который былъ бы необъясн<strong>и</strong>мъ, есл<strong>и</strong> бы онъ не<br />
заключался въ порядке ун<strong>и</strong>версальномъ. Ч<strong>и</strong>стый субъект<strong>и</strong>вный<br />
<strong>и</strong>деал<strong>и</strong>зме <strong>и</strong> ч<strong>и</strong>стый матер1алпзмъ, пов<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мому, ослабляютъ<br />
значеше столь очев<strong>и</strong>дного аргумента; но <strong>и</strong>деал<strong>и</strong>зме,<br />
устраняющ<strong>и</strong>й объекте, безъ объяснешя его явлешя, <strong>и</strong> матер1ал<strong>и</strong>змъ,<br />
ун<strong>и</strong>чтожающ<strong>Ш</strong> субъекте, хотя л<strong>и</strong>шь не<strong>и</strong>збежной!<br />
ценою его предположена,— оба он<strong>и</strong> нарушаюсь нормальныя<br />
ycaoBia мысл<strong>и</strong>. Целесообразность, прот<strong>и</strong>въ которой<br />
ате<strong>и</strong>зме выставляете самыя пустыя основан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> отр<strong>и</strong>ца-<br />
Bic которой возвод<strong>и</strong>те на степень догмата <strong>и</strong> сч<strong>и</strong>таете<br />
свонмъ долгомъ, — эта целесообразность леж<strong>и</strong>те, однако,<br />
въ основе— всей <strong>и</strong> всякой нашей мысл<strong>и</strong> <strong>и</strong> деятельност<strong>и</strong>.<br />
Н<strong>и</strong>кто, впрочемъ, <strong>и</strong> не думаете серьезно отр<strong>и</strong>цать этого;
Change language