Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
302<br />
смысла такой прот<strong>и</strong>воположност<strong>и</strong> реальному, осуществлеnie<br />
которой н<strong>и</strong>когда не м> жетъ быть дост<strong>и</strong>гнуто, — всТ.<br />
эт<strong>и</strong> появ<strong>и</strong>вн<strong>и</strong>яся, въ с<strong>и</strong>лу реакцш, <strong>и</strong>змышлешя нарушаютъ<br />
права разума. Он<strong>и</strong>, хотя <strong>и</strong> вЪжл<strong>и</strong>во, но точно также вы<strong>и</strong>роваж<strong>и</strong>ваютъ<br />
разумъ, какъ <strong>и</strong> rfc Teopin, которыя прямо<br />
оспар<strong>и</strong>ваютъ его существоваше. Богь — это }тверждеше<br />
разума. Страдаше, глупость, злоба- это ежедневное зрел<strong>и</strong>ще<br />
<strong>и</strong>, такъ сказать, хлЬбъ обыденной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Зло есть<br />
урокъ опыта. II н<strong>и</strong> одного нзъ эт<strong>и</strong>хъ факторовъ нельзя<br />
н<strong>и</strong> <strong>и</strong>гнор<strong>и</strong>вать, п<strong>и</strong> отвергать: вотъ въ чемъ заключается<br />
узелъ трагедш!<br />
Вотъ почему мы не пытаемся представ<strong>и</strong>ть зло нллю-<br />
31ей: вЬдь это знач<strong>и</strong>ло бы стараться обмануть гамого<br />
себя. Но тому же самому мы терп<strong>и</strong>мъ зло не безъ протестовъ<br />
нрот<strong>и</strong>въ него: отвергать Бога знач<strong>и</strong>ло бы отречься<br />
отъ своего разума, — знач<strong>и</strong>ло бы соверш<strong>и</strong>ть самоубшство.<br />
Поэтому желая доказать, что Богъ— не в<strong>и</strong>новн<strong>и</strong>къ<br />
зла <strong>и</strong> не отр<strong>и</strong>цая реального существовал<strong>и</strong> зла, мы<br />
пр<strong>и</strong>знает. в<strong>и</strong>новннкомъ его самое тварь. Мы думаемъ,<br />
что Богь его л<strong>и</strong>шь допуст<strong>и</strong>лъ <strong>и</strong> допуст<strong>и</strong>лъ потому, что<br />
такое допущеше было услов1емъ полож<strong>и</strong>тельнаго блага,<br />
а равно <strong>и</strong> потому, что у Бога есть средства ун<strong>и</strong>чтож<strong>и</strong>ть<br />
зло. Вотъ почему мы возвращаемся кънлатоновской <strong>и</strong>деЪ<br />
падешя, которая наход<strong>и</strong>тся также въ священной трад<strong>и</strong>цш<br />
Евреевъ <strong>и</strong> которою катол<strong>и</strong>ческое богослов1е пользуется<br />
для того, чтобы доказать необход<strong>и</strong>мость установленныхъ<br />
ею обрядовъ <strong>и</strong> iepapxin, <strong>и</strong>хъ совершающей. Мы объ.<br />
ясняемъ сол<strong>и</strong>дарность зла ед<strong>и</strong>нствомъ субъекта падешя,<br />
каковое ед<strong>и</strong>нство связуетъ между собою всЪ члены человЪческаго<br />
рода. II, быть можетъ, мы оправдаемъ это<br />
парадоксальное ед<strong>и</strong>нство, есл<strong>и</strong> откроемъ его въ человйкЬ
Change language