You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
447_<br />
метаф<strong>и</strong>з<strong>и</strong>ка. Одного пр<strong>и</strong>знан<strong>и</strong>я б ы ш Бож'ш недостаточно<br />
для релппозной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Есл<strong>и</strong> мы не нуждаемся въ БогЬ, то<br />
Онъ также не нуждается въ насъ: <strong>и</strong>бо есл<strong>и</strong> мы Ему<br />
нужны, то только потому, что мы нуждаемся въ Немъ.<br />
Для ч<strong>и</strong>стаго разума Богъ всегда будетъ только г<strong>и</strong>потезшГ,<br />
<strong>и</strong> не выборъ г<strong>и</strong>потезы, а ж<strong>и</strong>знь въ БогЬ составляеть<br />
разлшпе между рел<strong>и</strong>позностыо <strong>и</strong> безвЬр1емъ, <strong>и</strong>бо рел<strong>и</strong>пя<br />
есть не направ<strong>и</strong>те мысл<strong>и</strong>, но <strong>и</strong>звЬстная форма <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
строй ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>. Ж<strong>и</strong>знь въ БогЬ, про<strong>и</strong>сходящая отъ потребност<strong>и</strong><br />
въ БогЬ— воть что такое рел<strong>и</strong>пя. ВяЬ этого можетъ<br />
быть только суев-bpie <strong>и</strong> <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>фферент<strong>и</strong>змъ. Вотъ<br />
почему <strong>и</strong>менно такое, т. е. ж<strong>и</strong>зненно-практ<strong>и</strong>ческое подготовлеше<br />
къ <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческому <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>е релппй <strong>и</strong> <strong>и</strong>столкованно<br />
рел<strong>и</strong>позныхъ па<strong>и</strong>ят<strong>и</strong><strong>и</strong>ковъ, но нашему мнЬшго,<br />
<strong>и</strong>мЬетъ кап<strong>и</strong>тальную важность, — важность большую,<br />
чЬмъ все остальное.<br />
IV .<br />
Этотъ взглядъ не есть л<strong>и</strong> предразсудокъ, обязанный<br />
сво<strong>и</strong>мъ про<strong>и</strong>схождешемъ лому, что каждый нр<strong>и</strong>даетъ преувел<strong>и</strong>ченное<br />
значеше предмету сво<strong>и</strong>хъ обычныхъ занятщ,<br />
<strong>и</strong> л <strong>и</strong> , говоря короче, не есть л<strong>и</strong> это просто-на-просто обманъ<br />
самолкшя? Ил<strong>и</strong> же, папротпвъ, быть можетъ прот<strong>и</strong>воположный<br />
взглядъ, обосновывающ<strong>и</strong>й богослов1е на<br />
<strong>и</strong>сторпческ<strong>и</strong>-объектпвцомъ баз<strong>и</strong>сЬ, есть слЬдсше пр<strong>и</strong>вычк<strong>и</strong>,—<br />
предразсудокъ кастоваго <strong>и</strong>л<strong>и</strong> корнорат<strong>и</strong>внаго духа,<br />
суевЬрнос уважеше къ стар<strong>и</strong><strong>и</strong>Ь? Есл<strong>и</strong> мы опредЬл<strong>и</strong>мь<br />
богослов1е такъ, какъ люб<strong>и</strong>ть его обыкновенно определять<br />
благочеелче; есл<strong>и</strong> будемъ смотрЬть на него, главнымъ<br />
образомъ какъ на разв<strong>и</strong><strong>и</strong>е <strong>и</strong> доказательство рел<strong>и</strong>-
Change language