Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Tia Бож1я: Богъ есть пред<strong>и</strong>етъ не наук<strong>и</strong>, но л<strong>и</strong>шь вЬры<br />
(article de foi).<br />
ВЬра въ Бога не можетъ быть строго-научно доказана:<br />
ее можно себЬ л<strong>и</strong>шь разъяснять <strong>и</strong> то — это Д'Ьло трудное.<br />
Мы сказал<strong>и</strong>, что собраше пред<strong>и</strong>етовъ, находящ<strong>и</strong>хся<br />
въ процессЬ бывагпя. само должно <strong>и</strong>мЬть начало, <strong>и</strong> что<br />
рядъ случайныхъ существъ не станетъ болЬе понятнымъ,<br />
есл<strong>и</strong> мы пр<strong>и</strong>з<strong>и</strong>аемъ его безконечнымъ. но что то, что по<br />
самой своей пр<strong>и</strong>родЬ существуетъ чрезъ какой-н<strong>и</strong>будь<br />
другой нредметъ, предполагаетъ нЬчто, существующее само<br />
по себЬ. Эт<strong>и</strong>мъ мы полож<strong>и</strong>л<strong>и</strong> начало <strong>и</strong>зложешю мот<strong>и</strong>вовъ<br />
своей вЬры. Это не есть доказательство (<strong>и</strong> это<br />
прекрасно пон<strong>и</strong>малъ Кантъ). НЬтъ, это есть путь, <strong>и</strong>дя<br />
но которому, мы подн<strong>и</strong>маемся выше явлешй <strong>и</strong> остаемся<br />
наед<strong>и</strong>нЬ съ сво<strong>и</strong>мъ разумомъ. Л замЬчаю въ себЬ потребность<br />
пр<strong>и</strong>знать быт1е Существа самобытнаг<strong>и</strong>. Л <strong>и</strong> всяк<strong>Ш</strong><br />
подобный мнЬ <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дуумъ, который могъ бы <strong>и</strong> не быть,<br />
который сталъ существовать совершенно случайно, не къ<br />
пустотЬ <strong>и</strong> н<strong>и</strong>чтожеству проетпраетъ сво<strong>и</strong> рук<strong>и</strong>: мы оп<strong>и</strong>раемся<br />
на Бьгпе, стрем<strong>и</strong>мся къ Бы<strong>и</strong>ю, чувствуема. что<br />
мы окружены, существуемъ <strong>и</strong> дв<strong>и</strong>жемся Бьгпемъ <strong>и</strong>, есл<strong>и</strong><br />
мы отдЬляем ь <strong>и</strong> отлнчаемъсебя отъ Него, то только для<br />
того, чтобы опять къ Нему возврат<strong>и</strong>ться. U опредЬлеше<br />
этого существа, <strong>и</strong>мЬющаго б ь те чрезъ самого себя, не<br />
можетъ быть сдЬлано про<strong>и</strong>звольно: существо, <strong>и</strong>мЬющее<br />
б ьте чрезъ самого себя, существо необход<strong>и</strong>мое для нашей<br />
мысл<strong>и</strong>, пмЬетъ пр<strong>и</strong>роду, несовмЬстпмую съ случайнбстпо;<br />
ед<strong>и</strong>нственное существо, какое я могу мысл<strong>и</strong>ть<br />
<strong>и</strong>мЬющ<strong>и</strong>мъ быт1е ярезъ самого себя п бь<strong>и</strong>че коего я обязанъ<br />
пр<strong>и</strong>знавать, есть существо абсолютное <strong>и</strong> совершенное.<br />
Безъ сомнЬшя, доказательство Анзельма есть со-<br />
17
Change language