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der orthodoxen Kirche völlig fremd sei. Aber
das gerade Gegentheil ist in Wirklichkeit der
Fall. In Ritus und Dogma, welche sich in der
orthodoxen Kirche hierbei wie in allen übrigen
Punkten völlig decken, verkündet die hl. orthodoxe
Kirche des Orients, dass Maria, die Mutter
dessen, der den Tod überwunden hat, nicht in
der Gewalt des Todes blieb, sondern von ihrem
Sohne auch dem Körper nach zu den ewigen
Himmelshöhen emporgeführt ward, um die unvergängliche
Krone der Herrlichkeit zu empfangen.
Wenn nach der Lehre der hl. Schrift
Henoch und Elia, die Heiligen des alten Bundes,
mit dem Körper in den Himmel aufgenommen
wurden, ist es da denkbar, dass die allunbefleckte
hl. Mutter des allerhöchsten Gotttes, des
Yaters der Ewigkeiten, des Fürsten des Lebens,
der das All aus dem Nichtsein ins Dasein rief,
ein Raub des Todes und der Verwesung sein
sollte? Der da einst im Urbeginn sprach: ״Es
werde Licht w , konnte der seine Mutter, die ihn,
die Sonne der Gerechtigkeit, geboren hatte, im
Dunkel des Grabes lassen? Schon der hl.
Joannes der Damascener sagt in seiner II. Homilie
am Feste der Entschlafung der Mutter
Gottes*): Obwohl das, was sich beim Tode der
heiligsten Gottesgebärerin begab, durch die
Blätter der hl. und göttlich inspirirten Schrift
nicht mitgetheilt ist, so haben wir doch aus
alter und völlig wahrer Ueberlieferung erfahren,
dass zur Zeit ihrer ruhmvollen Entschlafung
alle hl. Apostel, die den Erdkreis durchwan-
*) Migne, Patr. gr. tom. 96 pp., 747—752.