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— CLXYI —
wir vor Augen sehen, nicht Brod sei (der Substanz
nach), obgleich unser Oeschmack fühlet,,
dass es Brod sei (die Accidenzien sind geblieben),
sondern dass es der Leib Christi sei,
also auch dass der Wein, ob er gleich dem,
Geschmack nach Wein ist, dennoch nicht Wein
sei, sondern das Blut Christi." Das ist in klaren
Worten die gegenwärtige Transsubstantiationslehre
der orientalischen und römischen Kirche.
Der hl. Joannes Chrysostomos sagt in seiner
Schrift über das Priesterthum von dem die Hostie
berührenden Priester, dass er ״den Herrn" berührt.
Der hl. Gregor von Nyssa (λόγος κατηχητικός)
und der hl. Joannes von Damascus
(De fide orth. Lib. 4, c. 13) vergleichen die
Verwandlung der Opfergaben in Leib und Blut
Christi mit dem alltäglichen Uebergange der
Speisen in Fleisch und Blut der Geniessenden.
Die 1691 unter dem Patriarchen Kallinikos zu
Konstantinopel gehaltene Synode erklärt, dass
das Wort μετουσίωση bereits von dem Patriarchen
Gennadios, welcher zur Zeit der Eroberung
von Konstantinopel (1453) lebte, als
allgemein bekannt, gebraucht worden sei und
in neuerer Zeit deshalb von der Kirche mit Vorliebe
gebraucht werde, um alle Sophismen der
Häretiker klar und deutlich zurückzuweisen.
Die Eucharistie ist auch ein wahrhaftes
Sühnopfer, welches von den Priestern der
Kirche Gott für die Lebendigen und die Verstorbenen
dargebracht wird (Conf. orth. I,
Antw. 107; Grammata der Patr. XVII). Die
Synode von Konstantinopel von 1158, welche
gegen die Irrlehre des Soterichos gehalten
wurde, erklärte ausdrücklich, das eucharistische