Dokument in neuem Fenster öffnen. - Orthodoxe Bibliothek

— CLIX —
klesis der griech. und oriental. Liturgieen und
der röm. Consecrationskanon", S. 98 und 99).
Prof. Dr. Ferd. Propst (Liturgie der drei ersten
christl. Jahrhunderte, Tübingen 1870, S. 397)
erklärt; das Gebet des römischen Messkanons:
Supplices te rogamus im Einklänge mit Nikolaos
Kabasilas für eine Epiklese und weist sehr klar
nach, dass, wie der Anfang des Dankgebetes
der Yerherrlichung des Yaters geweiht sei, bei
den Einsetzungsworten der Glaube an den Sohn
und in der Epiklese an den hl. Geist geofiFenbart
werde, ja, dass im Verlauf der hl. Messe
(vergl. auch das: ״unde et memores") der Gesammtinhalt
des Symbolums zum Ausdrucke
gelange. Yon diesem Standpunkte aus würde
sich eine völlige Congruenz der orientalischen
und occidentaliechen Liturgieen nachweisen
lassen. Es sei noch bemerkt, dass das Gebet:
״Supplices te rogamus" in der Anordnung der
liturgischen Gebete genau die Stelle im römischen
Kanon einnimmt, wie in den orientalischen
Liturgieen die Epiklesis des hl. Geistes nach
der Anamnesis. Die Reihenfolge der bezüglichen
Gebete im römischen Messkanon ist folgende:
״Unde et memores (Lit. Chrysost.:
Μεμνημένοι....), Domine, nos servi tui, sed et
plebs tua sancta ejusdem Christi Filii tui Domini
nostri tarn beatae passionis nec non ab
inferie reeurrectionie, sed et in coelos gloriosae
ascensionis : offerimus praeclarae inajestati tuae
de tuis donis ac datis (Τα σα έκ των σων σοι προσφέρομεν)
.... Supplices te rogamus, omnipotens
Deus: Jube haec perferri per manus sancti
Angeli tui in sublime Altare tuum in conspectu
divinae majestatis tuae, ut guotquot ex hac