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habe ausserhalb der
Zeit und unbegrenzt,
nicht wie der Ursprung
der Geschöpfe, gleichsam
der Erstgeschaffene
aus jenem, und den Vorrang
vor diesen habend.
Das sei nicht! Dies ist
der Wahnsinn der arianischen
Gottlosigkeit.
Jener übelberüchtigte
Arios behauptete nämlich
gotteslästerlicher
Weise, ein Geschöpf
sei der Sohn und der
heilige Geist. Ich aber
sage, dass der Sohn das
Principhabe aus dem Anfanglosen,
(auf dass nicht
zugelassen werden möchten
zwei Principien;
mit dem Ursprünge
neben dem Sohn nenne
ich den heiligen Geist.
Denn sowohl zugleich
als auch zusammen haben
sie das Sein aus
dem Vater, der Sohn wie
auch der heiligeGeist, der
zwar durch die Zeugung,
der aber durch den
Ausgang, wie gesagt
ist.) Und nicht ist der
Vater getrennt vom
Sohne, noch der Sohn
быти начало превысшее
времени и безпредЬльное:
не яко
начало тварей первозданное
, то есть,
первое сотворенное,
и древностью ихъ
превосходящее, да не
будетъ! ибо οίβ есть
суесловге ар1анскаго
нечест1я. Арш злойменитый
хульно
училъ, яко тварь
есть Сынъ и Духъ
Святый. Азъ же
глаголю, яко Сынъ
есть начало отъБезначальнаго
(Ъа μη παραδεχ&ώσι
δύω άρχαί *
μετά της άρχης ετίϊ
τον ϊίοϋ το Πνεϋμα
το Άγιον Ιπειδη χαϊ 8μα
καϊ ομοϋ το είναι εχονσιν
Ικ Πατρός, 8 δε Ύώς
χαΐ το Πνεϋμα το ίχγιον
δ μεν γεννητώς, το δε
εκπορευτώ ς, ώς είρηται),
Собезначальное, тахожде
иДухъСвятый.
Ни Отецъ отъ Сына
разлучися, ниже