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— LXXXIY —
uns beobachtet, dass Alle, die in der Kirche getauft
werden, den Vorstehern der Kirche dargestellt
werden, damit sie durch unser Gebet und
durch die Handauflegung den heiligen Geist empfangen
und mit dem Siegel des Herrn besiegelt
werden. (Ep. 73 ad Jubajan.)
Das erste Concilium von Konstantinopel beschloss
(c. 7): Jene, die von den Häretikern zu
dem wahren Glauben zurückkehren, nehmen wir
auf und salben sie mit dem heiligen Myron an
Stirn, Augen, Nase, Mund und Ohren und sagen bei
der Salbung: Siegel der Gabe des heiligen Geistes..
Kyrillos von Jerusalem erklärt an dem bereits
oben citirten Orte den Neophyten die hl. Salbung:
Sowie Christos aus dem Jordan herausstieg, kam
der heilige Geist auf ihn herab: so auch ihr,
nachdem ihr aus dem Becken her ausstieg et, erhieltet
ihr das Chrisma, als Abbild dessen, womit
Christos gesalbt wurde, nämlich mit dem heiligen
Geiste. Haltet daher das Chrisma nicht für eine
blosse Salbe; denn gleichwie das Brod in der
heiligen Eucharistie nach der Anrufung des heiligen
Geistes nicht mehr gewöhnliches Brod, sondern
der Leib Christi ist, so ist auch das Myron
nach der Anrufung nicht mehr dasselbe, sondern
es ist die Gnadenkraft Christi und des heiligen
Geistes, welche das Göttliche verwirklicht׳, denn
die Stirn, sowie andere mit Sinnen begabte Theile
des Körpers werden zwar mit sichtbarer Salbe
bestrichen, doch die Seele wird durch den heiligen
lebendigmachenden Geist geheiligt. Zuerst wurde
die Stirn bestrichen, damit die Schande, welche
der erste Uebertreter immer mit sich herumtrug,
abgewischt würde; dann die Ohren, damit ihr